СУББОТА ТРИНАДЦАТОЙ СЕДМИЦЫ
В то время фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Иисуса в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: «Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак, скажи нам, как Тебе кажется: позволительно ли давать подать кесарю или нет?» Но Иисус, видя лукавство их, сказал: «Что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать». Они принесли Ему динарий. И говорит им: «Чьё это изображение и надпись?» Говорят Ему: «Кесаревы». Тогда говорит им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли. (Мф. 22,15–22).
О служении Богу и угождении Ему
Люди велят тебе угождать им с ущербом для тебя самого, а Христос, напротив, за каждое твое деяние воздаст тебе сторицею и к тому прилагает еще Жизнь Вечную. (Свт. Иоанн Златоуст).
Чем усерднее мы будем служить Богу, тем больше получим себе пользы, тем больше будет выгоды для нас самих. Не будем же лишать себя столь великого приобретения. (Свт. Иоанн Златоуст).
Ты никогда не будешь щедрее Бога, хотя бы ты и пожертвовал всем, что имеешь, хотя бы отдал вместе с имуществом самого себя, ибо и то самое, чтобы отдать себя Богу, человек получает от Него же. Сколько ты ни уплатишь Ему, все еще больше будет оставаться на тебе, и ничего не дашь ты своего, поскольку все от Бога. (Свт. Григорий Богослов).
Мы были бы весьма блаженны, если бы для Бога делали (хотя бы) столько же, сколько делаем для людей из тщеславия, страха и уважения. (Свт. Иоанн Златоуст).
Но чтобы был кто рабом Богу, не хочет Он, чтобы был по принуждению, а произвольно; подобно тому, как иной бедный, ничего не имущий, когда удостоится сделаться царским служителем, радуется и веселится, что именуется и есть раб царя, — так и Бог хочет, чтобы человек был рабом Его по своей воле и радовался и в великую честь вменял именоваться и быть рабом Божиим. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Кто покорит себя Богу, тот близок к тому, чтобы покорилось ему все. (Прп. Исаак Сирин).
Чего ради, братья, мы не прибегаем к благоутробному Богу, так много нас возлюбившему? Чего ради не отдаем жизни своей на смерть за любовь Христа и Бога нашего, за нас умершего? Разве не видим, как многие люди, по пристрастию к благам тленным, переносят большие труды, подвергаются великим опасностям, уезжают в далекие места, оставляя жен и детей и всякие житейские утешения, и ничего не ставят выше и краше того, что вожделели, и покоя себе не дают, пока не достигнут цели своей? Но если они ради временных и тленных благ принимают такой подвиг и для получения их подвергают опасности и душу свою, и жизнь свою, то не всячески ли подобает нам предать на смерть и души свои, и телеса свои ради любви к Царю царствующих и Господу господствующих — Творцу, Вседержителю и Властителю всех тварей. (Прп. Симеон Новый Богослов)
Если мы хотим быть любезными Господу, то оставим попечение об украшении тела, будем каждый день заботиться о красоте души. (Свт. Иоанн Златоуст).
Когда мы угождаем Богу и угождение сие будем предпочитать всему, тогда все доброе как бы рекою потечет к нам. (Свт. Иоанн Златоуст).
Будем во всем повиноваться Богу и ни в чем не будем противоречить, хотя бы слова Его казались нам противными нашим мыслям и взглядам: но пусть слово Его управляет нашими мыслями и взглядами. (Свт. Иоанн Златоуст).
Устранимся, братия, по Богу ненавистных дел и слов, чтобы с дерзновением называть Бога Отцом. Обратимся к Нему в истине, дабы и Он обратился к нам и очистил нас от всякого греха и сделал достойными Его Божественной благодати. (Свт. Григорий Палама).
Пусть какое–либо дело будет по себе самое простое и последнее, но когда оно творится единственно для благоугождения Богу и во славу Его, тогда оно бывает сравнительно ценнее в очах Божиих, нежели многие другие высокие, славные и величайшие дела, совершенные не с этой целью. (Невидимая брань).
Внутренний подвиг, который должно тебе держать при каждом деле: подвиг направлять свои мысли, чувства и дела к одному Богоугождению — сначала покажется тебе трудным, но потом он сделается легким и удобным, если, во–первых, непрерывно будешь упражняться в таком духовном делании, а во–вторых, всегда будешь возгревать в себе вожделение к Богу, к Нему воздыхая живым устремлением сердца как к единому совершеннейшему Благу, достойному того, чтобы служить Ему и Его любить паче всего другого. Такое искание беспредельного блага в Боге чем чаще будет происходить в сознании и чем глубже будет проникать в чувство сердца, тем чаще и тем теплее будут совершаться сказанные действия воли нашей, тем скорее и удобнее образуется в нас навык — всякое дело делать по одной любви к Господу и по одному желанию благоугодить Ему, Наидостойному всякой любви. (Невидимая брань).