ПЯТНИЦА ЧЕТВЕРТОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА

О МОЛИТВЕ

Желая и ища успеха в молитвенном труде, все уже к тому приспособляй, чтоб не разорять одною рукою того, что созидает другая:

1. Тело свое держи строго и в пище, и во сне, и в отдыхе; ничего не давай ему потому только, что оно того хочет, как заповедует апостол, говоря: плоти угодия не творите в похоти (Рим. 13,14), не давай покоя плоти.

2. Внешние свои сношения сократи до самых неизбежных. Это на время обучения себя в молитве. После молитва, действуя в тебе, укажет, что без ущерба для нее может быть прибавлено. Особенно блюди чувства и между ними паче — очи, слух, свяжи язык. Без соблюдения сего и шагу не сделаешь вперед в деле молитвенном. Как свече гореть на ветре и дожде нельзя, так нельзя затеплиться молитве при приливе впечатлений совне.

3. Все свободное время после молитвы употребляй на чтение и размышление. Для чтения избирай наиболее такие книги, в которых пишется о молитве и вообще о внутренней духовной жизни. Размышляй исключительно о Боге и вещах божественных, о воплощенном Домостроительстве нашего спасения и в нем паче о страданиях и смерти Господа Спасителя. Делая так, будешь иметь себя погруженным в море Божественного Света. Присовокупляй к сему хождение в церковь, как только будешь иметь возможность. Одно присутствие в храме осенит тебя молитвенным облаком. Что же получишь, если всю службу простоишь в истинно молитвенном настроении?!

4. Ведай, что в молитве успеть нельзя без успевания вообще в христианской жизни. Неизбежно необходимо, чтобы на душе не лежало ни одного греха, не очищенного покаянием, и если во время труда молитвенного сделаешь что, смущающее совесть, спеши очиститься покаянием, чтобы мог ты дерзновенно воззревать ко Господу. Постоянно держи в сердце смиренное сокрушение. Не пропускай ни одного предстоящего случая к сделанию какого–нибудь добра или к проявлению какого–либо доброго расположения, наипаче смирения, послушания и отречения от всякой своей воли. Но уже само собой разумеется, что ревность о спасении должна гореть неугасимо и, исполняя всю душу, во всем — от малого до великого должна быть главною движущею силою, со страхом Божиим и упованием непоколебимым.

5. Так настроясь, утруждай себя в молитвенном делании, молясь то готовыми молитвами, то своими, то краткими взываниями ко Господу, то молитвой Иисусовой, но не упуская при этом ничего из того, что может способствовать в сем труде, — и получишь искомое. Напомню тебе, что говорит святой Макарий Египетский: “Увидит Бог молитвенный труд твой и что ты искренне желаешь успеха в молитве, и даст тебе молитву. Ибо ведай, что хотя и своими усилиями творимая и достигаемая молитва есть молитва Богу приятная, но настоящая молитва та, которая вселяется в сердце и делается неотходною, она есть дар Божий, дело Божией благодати. Почему, молясь о всем, не забывай молиться и о молитве” (Прп. Никодим Святогорец).

Только молитва становится победоносным оружием в брани невидимой (духовной), когда сделается настоящею, т. е. внедрится в сердце и станет непрестанно в нем действовать. С сего момента она делается непроницаемою, непреодолимою и непреходимою оградою души, не допускающую к ней ни стрел вражеских, ни страстных нападков плоти, ни обольщений со стороны мира прелестного. Самым присутствием своим в сердце она пресекает брань невидимую. Почему и внушалось тебе: поспеши привить к сердцу действие молитвы и попекись о том, чтобы она была там в непрестанном движении. Ибо это то же, что сказать: сделай так, и без борьбы будешь являться победителем, — это так действительно и бывает. Но пока–то дойдет твоя молитва до такой силы, враги не дадут тебе покоя, тебе ни минуты не обойтись без брани. Помощна ли тут молитва? Всеконечно, и более чем всякое другое оружие духовной брани. Она всегда привлекает Божию помощь и сила Божия отражает врагов, только пусть будет она усердна и предана в волю Божию. Место ее — в самом начале противоборства нападениям вражеским. Вот как идет все дело: когда внимание, как страж неусыпный, дает знать о подступах вражеских и стрелы их восчувствуются, т. е. или помысл страстный или движение страстное появится внутри, ревнующий о спасении дух, сознав в этом злобное дело вражеское, напряжением своих сил нещадно отражает то от сердца, не давая туда проникнуть, и в то же время, в одном почти с сим акте внутреннем возносится молитвою ко Господу, призывая Его на помощь, — помощь приходит, враги рассеиваются и брань стихает (Прп. Никодим Святогорец).

Да не отходит от мысли твоей убеждение, что одно возношение ума к Богу и одно смиренное коленопреклонение во славу и честь Бога несравненно более ценно, нежели все сокровища мира (Прп. Никодим Святогорец).

Однажды пришли несколько братий для духовной беседы. Сотворив молитву и приветствовав друг друга, сели. После беседы, намереваясь удалиться, братия попросили опять сотворить молитву. Тогда старец сказал им, что один брат, пока шла беседа, сотворил 33 молитвы и этим показал братиям, что молиться надо постоянно (Древний Патерик).