НЕДЕЛЯ ЧЕТВЕРТАЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста. Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет. (Мк. 9:17-31)
О КОЗНЯХ ДЕМОНСКИХ И БОРЬБЕ С НИМИ
Если намеревающийся побеждать не сведущ во всех частях искусства (борьбы), то диавол и через одну какую–нибудь часть, если она останется в пренебрежении, сумеет провести своих грабителей и расхитить овец. (Диавол) не будет так смел, когда увидит пастыря, выступающего с полным знанием и хорошо сведущего во всех кознях (Свт. Иоанн Златоуст).
Диавол зол для себя, а не для нас; мы же, если захотим, можем приобрести через него много добра, конечно, против его воли и желания. В этом и открывается особое чудо и превосходство человеколюбия Божия (Свт. Иоанн Златоуст).
Когда лукавый устрашает нас, тогда мы вразумляемся, тогда познаем самих себя, тогда с великим усердием прибегаем к Богу (Свт. Иоанн Златоуст).
Умеет, подлинно умеет хитрый змий и через добрые дела посевать яд свой (Свт. Иоанн Златоуст).
Чтобы отворить дверь своим обманам и предать лжи больше благовидности, демоны примешивают к ней несколько истины, как приготовляющие ядовитые средства обмазывают края сосуда медом, достигая того, что вредное зелье легко принимается (Свт. Иоанн Златоуст).
Когда видит (диавол), что грузы добродетелей сложены и изобильно накоплены, тогда–то и старается причинить (добродетельным) более тяжкое крушение (Свт. Иоанн Златоуст).
Оружие праведного — любомудрие, воздержание, терпение, презрение ко всему настоящему (временному). Имеющий это оружие посмеется ... над вражескими силами (Свт. Иоанн Златоуст).
Диавола Бог оставил здесь для того, чтобы тебя сделать крепче, чтобы подвижника показать в большей славе, чтобы борьба была важнее ... А учение о диаволе доставляет нам безопасность: он — враг и неприятель; ясно знать о врагах весьма необходимо для безопасности (Свт. Иоанн Златоуст).
Так как для демонов нет ничего дороже погибели человеческой, то и понятно, что они услаждаются тем, что обыкновенно извращают нашу жизнь и истребляют все доброе с самого основания (Свт. Иоанн Златоуст).
Так как диавол видит, что молитва доставляет (христианину) величайшую пользу, то особенно и нападает (во время молитвы), чтобы отнять у нас защиту ... Диавол влагает тысячи нечистых помыслов в наши умы, и о чем мы никогда не думали, то, собрав во время молитвы, вливает в наши души (Свт. Иоанн Златоуст).
Таковы козни диавола: одних он губит через небрежность, а других?— через самую ревность, когда она бывает не по заповеди (Свт. Иоанн Златоуст).
Диавол имеет обыкновение вовлекать неосторожных в обман даже и при посредстве того, что часто приносит пользу, если это полезное получает недолжное применение (Свт. Иоанн Златоуст).
Так как у нас борьба не с людьми, а со злыми духами, то и упражнение наше и воздержание должны быть духовные, потому что и оружия наши, в которые облек нас Христос, суть духовные (Свт. Иоанн Златоуст).
Когда злой диавол видит, что душа заботится о предметах божественных и о них только непрестанно помышляет, ими занимается, то он не смеет приблизиться, но тотчас удаляется, гонимый силою Духа, будто огнем (Свт. Иоанн Златоуст).
Таковы ухищрения врага: он возводит лестью на большую высоту, низвергает потом в глубокую бездну (Свт. Иоанн Златоуст).
Но никто не думай о диаволе, будто он так силен, что может заградить путь, ведущий к добродетели: он прельщает и соблазняет нерадивых, но не препятствует и не принуждает (Свт. Иоанн Златоуст).
Когда не может (диавол) прямо увлечь нас ко злу и уловить обманом, он не делает насилия, не принуждает, он только обольщает, и как видит, что мы беспечны, то полагает нам преткновение: так, когда не успеет он явно грехами повредить нашему спасению, тогда часто самыми добродетелями, какие мы совершаем, тайно обольстив нас, губит все наше богатство (Свт. Иоанн Златоуст).
Мы имеем врага постоянного, имеющего непримиримую к нам ненависть; поэтому мы должны быть неусыпны, чтобы побеждать козни его и стать выше стрел его (Свт. Иоанн Златоуст).
Что же это за стрелы лукавого? Злые похоти, нечистые помыслы, пагубные страсти, гнев, клевета, зависть, раздражительность, вражда, корыстолюбие и все прочие худые наклонности (Свт. Иоанн Златоуст).
Бесы постоянно стараются привести человека в отчаяние и всегда радуются его погибели (Свт. Иоанн Златоуст).
Обедаем ли мы, ходим ли, поем ли, враг всегда стоит подле нас. Он не знает отдыха, даже во время нашего сна часто нападает, влагая нечистые помыслы и возбуждая страсти сновидениями. А мы, считая маловажным то, из–за чего он нападает, не бодрствуем, не трезвимся, не взираем на множество вражеских сил, не думаем, что это самое и есть величайшее бедствие, но среди стольких браней предаемся неге, как будто среди мира и тишины (Свт. Иоанн Златоуст).
Везде (диаволу) нужно только начало, это для него самое трудное, когда же начало сделано, тогда он уже сам собою все подвигает вперед (Свт. Иоанн Златоуст).
У нас борьба с врагом опытным в воинских делах, эта война против нас производится не просто и не открыто, но с великою хитростью (Свт. Иоанн Златоуст).
Каким же образом мы победим (демонов)? Если постараемся быть по произволению тем, что они есть по природе, т.е. если мы постараемся стать выше плоти и крови ... К тому же мы имеем непобедимого союзника — благодать Духа и научаемся ратоборствовать не с людьми, но с демонами (Свт. Иоанн Златоуст).
Однажды демон принял вид потерпевшего крушение и, явившись на одной из прибрежных скал, жалобно звал прп. Филарета, умоляя его помочь ему. Не подозревая тайных ухищрений врага, преподобный поспешил на помощь. И едва только приблизился к нему, демон низринул его в пропасть, желая таким образом прекратить подвиги святого. Но Бог сохранил раба Своего совершенно невредимым (Киево–Печерский Патерик).