СУББОТА ТРЕТЬЕЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. (Мк.2:14-17)
О ПОКАЯНИИ
Покайся, грешник, смело полагаясь и взирая на безмерное человеколюбие Христа, сказавшего: Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние (Прп. Ефрем Сирин).
Истинно кающийся не полагает, что труд его служит заменою прежних грехов, но им умилостивляет Бога (Прп. Марк Подвижник).
Как земля без семени и воды не может приносить плода, так и человек не может совершить покаяния без смиренномудрия и удручения тела (Прп. авва Исайа).
Совершенное покаяние состоит в том, чтобы более не делать тех грехов, в которых мы каемся или в которых обличает нас совесть, а доказательством, что они прощены нам, служит то, если истреблено из наших сердец и расположение к ним ... Итак, в совести нашей есть неложный свидетель, который еще прежде Суда уверяет нас об окончании покаяния и даровании нам прощения ... в том, что нам прощены прежние грехи, должно уверять нас то, если истреблены из сердец наших желание их и пристрастие к настоящим удовольствиям (Авва Пинуфий, по Прп. Иоанну Кассиану Римлянину).
Иному помысл нередко внушает и говорит: “Ты молод еще, в старости своей покаешься”. И если достигнешь старости, опять представляет ему помысл: “Теперь ты состарился и имеешь нужду в покое”. Необходимо же ежедневно работать Господу со страхом и трепетом, ибо кто сказал нам, что доживем до старости? Если и доживем до старости, да будет ли у нас добрый помысл, если с сего времени нерадим о своем спасении (Прп. Ефрем Сирин).
В покаянии состоит духовная лихва, потому что покаяние жнет, чего не сеяло. Тело сеет тление, а покаяние ... посевает доблестное житие (Прп. Ефрем Сирин).
Но некоторые из кающихся снова возвращаются ко греху, потому что не дознали скрывающегося в них змия, а если и дознали, то не совершенно удалили его от себя, ибо позволили остаться там делам его образа, и он вскоре, как бы зачавшись в утробе, снова восстанавливает свой полный образ злобы (Прп. Ефрем Сирин).
Кто бежал из темницы, тот не пожелает видеть ее в другой раз. Кто избавился от плена, тот молится, чтобы никогда не попадать в плен (Прп. Ефрем Сирин).
Если ты, грешник, ежедневно станешь созидать и разорять, то Бог не погнушается ли принять молитву твою, как скоро начнешь взывать к Нему (Прп. Ефрем Сирин).
Всякий, кто с покаянием и молением просит в надлежащее время, снова приимет силу свыше и возможет получить бесстрастие (Прп. Нил Синайский).
Но посмотри, чтоб по надежде на покаяние (нерадением), собрав себе множество зол, не пожать тебе греха и не остаться без помилования (Прп. Нил Синайский).
Если у тебя есть грехи, не отчаивайся, и если каждый день согрешаешь, каждый день и кайся (Свт. Иоанн Златоуст).
Грех есть рана, покаяние — врачевство. Стыдись грешить, а не стыдись каяться (Свт. Иоанн Златоуст).
Сатана извратил естественный порядок: греху он дал дерзость, а покаянию — стыд (Свт. Иоанн Златоуст).
Во грехе — гной, во грехе — поношение, во грехе — посмеяние; в покаянии же — дерзновение, в покаянии — свобода, в покаянии — очищение грехов (Свт. Иоанн Златоуст).
Не устыдимся исповедать грехи свои, потому что велика сила исповеди и много может сделать она. Разбойник (на кресте) исповедался и нашел отверстый рай, исповедался и получил дерзновение будучи разбойником просить Царства (Свт. Иоанн Златоуст).
Нет такого греха, который не изглаждался бы покаянием. Для того Иисус Христос и избрал (для примеров) крайние степени нечестия, чтобы никто при конце не мог чем–нибудь оправдаться (Свт. Иоанн Златоуст).
Недостаточно сказать, что я грешник, но должно вспомнить и о самих грехах, и о каждом в отдельности (Свт. Иоанн Златоуст).
Твои грехи записаны в книге: твои слезы могут послужить для них губкой. Плачь, и они сотрутся, плачь, и книга на небе окажется чистой. Сокрушение о грехах своих — великая губка; велика сила слез (Свт. Иоанн Златоуст).
Нет ни одного греха, который бы не покорился и не был бы препобежден силою покаяния, или справедливее, — благодатию Христовою (Свт. Иоанн Златоуст).
Кто отчаивается и не кается, тот потому и остается без исправления, что не употребил врачевства покаяния (Свт. Иоанн Златоуст).
Грешник пусть не отчаивается, и ему еще возможно превзойти даже добродетельных (Свт. Иоанн Златоуст).
Покаяние — целебное и спасительное средство для всякой душевной и телесной немощи (Свт. Иоанн Златоуст).
Покаяние воздвигает душу проклятую, исправляет увечную, исцеляет сокрушенную и делает здоровою израненную (Свт. Иоанн Златоуст).
О покаяние! Ты восходишь от земли на небо, превышаешь силы ангельские, приближаешь чрез посредство Духа Божия к престолу Господню, становишься собеседником Бога; ты из сокровищ Божиих, как бы из своих собственных, получаешь жизнь и с дерзновением даруешь ее тем, которые обладают тобою (Свт. Иоанн Златоуст).
Но покаяние без милостыни мертво и лишено крыльев, не может окрылиться покаяние, не имея крыла милосердия (Свт. Иоанн Златоуст).