ЧЕТВЕРГ ТРЕТЬЕЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
О СЛЕЗАХ
Христиане имеют у себя утешение Духа — слезы, плач и воздыхание, и самые слезы составляют для них наслаждение (Прп. Макарий Египетский).
Слезы — тщательный страж для спасающихся добродетелью (Свт. Григорий Нисский).
Слеза, проливаемая действительно от великой и сердечной тесноты, при ведении истины и с разжжением внутренности, есть пища души (Прп. Макарий Египетский).
И горе нам, что так окаменены сердца наши, что часто, напряженно ища сокрушения слез, не успеваем в этом по причине крайнего нерадения и разленения (авва Исаиа).
Вода угашает пламень в доме, а слезы во время молитвы угашают злые вожделения (Прп. Ефрем Сирин).
Да не иссякнут слезы в очах у тебя, исполненный грехов и неправд. Проси щедрот у Бога, чтобы в день Праведного Суда простил тебе долги твои ... (Прп. Ефрем Сирин).
Пользуйся слезами к успешности всякого твоего прошения, потому что Владыка с великою радостью приемлет молитву, принесенную в слезах (Прп. Нил Синайский).
Как семена имеют нужду в дожде, так и мы в слезах (Свт. Иоанн Златоуст).
Крещение очищает нас от прежде бывших зол, а слезы очищают грехи, сделанные после крещения. Если бы человеколюбие Божие не даровало нам оных, то поистине редки были бы и едва обретались бы спасающиеся (Прп. Иоанн Лествичник).
Тот поистине предохранен от падения, который, вследствие памятования о смерти и грехов своих, всегда орошает ланиты свои живыми водами чувственных очей (Прп. Иоанн Лествичник).
Но слезы бывают и естественные, которые мы проливаем об умерших. Бывают слезы бесовские, когда кто плачет из тщеславия или ради какого–либо вожделения бесовского. Бывают слезы и от пьянства и многосочной пищи. Но бывают слезы и очистительные, которые рождаются от страха Божия, от воспоминания о смерти, о вечной муке. В этих последних слезах, если мы задержимся и поболезнуем, то они обращаются в духовные слезы, в которых уже нет страха, но любовь к Богу, ради утешения, просвещения и радования о Святом Духе (прп.Анастасий Синайский). Часто случается, что слезы надмевают легкомысленных, потому они и не даются некоторым. Таковые, стараясь снискать и не находя их, окаявают себя, осуждают и мучают себя воздыханиями и сетованием, печалью души, глубоким сокрушением и недоумением. Все это безопасно заменяет для них слезы, хотя они ко благу своему вменяют это ни во что (Прп. Иоанн Лествичник).
Когда душа и без нашего старания и попечения бывает склонна к слезам, мягка и проникнута умилением, тогда поспешим ... ибо Господь пришел к нам и без нашего зова, и дал нам губу боголюбезной печали и прохладную воду благочестивых слез на изглаждение рукописания согрешений. Храни сей плач, как зеницу ока, пока мало–помалу от тебя не отойдет; ибо велика сила оного, и далеко превосходит силу того плача, который приходит от нашего тщания и мышления (Прп. Иоанн Лествичник).
Человек имеет долг ни единого дня, в продолжение всей жизни, не пропускать без слез, насколько это зависит от него самого, и если не имеет их, долг имеет, пока жив, искать их от всей души, ибо никаким другим способом невозможно очиститься от грехов и стать чистым сердцем (Прп. Симеон Новый Богослов).
Слезы, от сердца источаемые, суть благоприятная жертва, приносимая Богу в очищение скверны и срамоты страстной сласти (Прп. Симеон Новый Богослов).
Слеза истинного плача угашает всякий пламень раздражительности и гнева (Прп. Иоанн Лествичник).
Моли Господа и проливай слезы пред Его благостью. Тогда памятозлобие не водворится в душе твоей и молитва твоя будет яко кадило (Пс.140,2) пред Ним (Прп. Ефрем Сирин).
Не ради плоти даны тебе слезы, скорбь и печаль спасительная, но ради души дал тебе их Бог, чтобы возвращал ее ими к жизни (Прп. Ефрем Сирин).
Как мирская радость бывает смешана с печалью, так слезы по Богу произращают всегдашнюю и неувядаемую радость (Свт. Иоанн Златоуст).
Не вкусившие сладости слез умиления и не ведающие какова благодать их, думают, что они ничем не разнятся от тех, которые проливаются по умершим, придумывая при сем многие виды предложений пустых и недоуменных умозаключений, говоря, что они естественно не прирождены. Когда же гордость ума склонится к смирению, а душа смежит очи свои от прелести видимых благ и устремит их к одному ведению первого невещественного Света, отрясет всякое к миру чувство и свыше утешения Духа сподобится: тогда слезы, как вода источника, исторгаются из нее, услаждают чувства ее и исполняют мысли ее всякого радования и света божественного, и не только это, но и сокрушают сердце, и ум в ведении лучшего соделывают смиренномудрым. Всему этому невозможно быть у тех, которые плачут и рыдают по иным причинам (прп. Никита Стифат).