ЧЕТВЕРГ ШЕСТНАДЦАТОЙ СЕДМИЦЫ
В то время пришёл Иисус в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться. Ибо услышала о Нём женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из её дочери. Но Иисус сказал ей: «Дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Она же сказала Ему в ответ: «Так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей». И сказал ей: «За это слово – пойди; бес вышел из твоей дочери». И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели. (Мк 7,24–30).
О Вере
Вера есть щит, покрывающий тех, которые веруют не испытывая. (Свт. Иоанн Златоуст).
Не только преуспевающий в целомудрии или другой добродетели, но и являющий веру имеет нужду в мужестве, чтобы отгонять помыслы невоздержания; так и верующий нуждается в мощной душе, чтобы отражать мысли неверия. (Свт. Иоанн Златоуст).
Имей только щит веры и ты угасишь им стрелы диавола. (Свт. Иоанн Златоуст).
То, что составляет величайшее лекарство для душ наших, должно совершиться при помощи веры. (Свт. Иоанн Златоуст).
Вера не принимает умозаключений не потому, что они безрассудны, но потому, что она превосходит всякое размышление. (Свт. Иоанн Златоуст).
Вера пребывает с имеющими ее; она не обманывает обладающего ею, не изменяет приобретшему ее, не похищается ворами, недоступна для грабителей ... ее охраняет Бог, ради нее доставляющий всем все с готовностью. (Свт. Иоанн Златоуст).
Вера есть несокрушимая крепость души, никакими благосклонными беспокойствами не колеблемая. (Прп. Иоанн Лествичник (Синайский)).
Вера требует единого, чистого и простого образа мыслей, далека от всякого ухищрения и изыскания способов. (Прп. Исаак Сирин).
Кто молится с верою, тот никогда не пользуется способами самосохранения и не прибегает к ним. (Прп. Исаак Сирин).
Вера, доводящая до несомненности в уповании, никогда не достигается людьми некрещеными или у которых ум растлен для истины. (Прп. Исаак Сирин).
Несомненность веры в людях, высоких душою, открывается по мере того, как нравы их внимательны к житию по заповедям Господним. (Прп. Исаак Сирин).
Вера и добрые дела суть две вещи, которые неразрывно связаны между собою. Вера бывает для добрых дел, но добрые дела справляются не для веры, а посредством веры. Без веры никто не может делать истинно добрых дел и угодить Богу, потому что ради веры приходит благодать Господа нашего Иисуса Христа в того, кто уверовал в Него. По мере веры, какую кто являет, подается и благодать: у кого великая вера, тому подается и благодать великая, у кого мала вера, мала и благодать. Но и то надлежит помнить, что вера одна, будь она истинная и православная вера, не принесет никакой пользы тому, кто так верует без добрых дел. Явлением веры служит сила, исходящая от веры; силы же явлением служит ревностное делание заповедей Божиих и богоугодных дел. Ибо живодействование происходит от силы, какою обладая, может кто делать что–либо. Итак, поскольку невозможно угодить Богу без веры (благоугождается же Бог добрыми делами по вере), то явно, что вера дает силу творить добрые дела и богоугодные по воле Божией. Вера же разумеется не та только, чтоб веровать во Христа и во все словеса Его, но паче та, чтоб дерзать о Христе и в сердце носить удостоверение, что силою Христовою можем и от зла освободиться, и всякую добродетель совершить. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Верующий во Христа ничем другим не может доказать сию веру, кроме исполнения того, что заповедано Им, и удаления от того, что Им воспрещено. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Вера открывает нам то, что истинно, и от искренней веры рождается любовь, потому что тот, кто истинно верит в Бога, никогда не согласится удалиться от любви. (Свт. Иоанн Златоуст).
Вера возвышает нашу душу, не допускает ее угнетаться никакими из настоящих бедствий, но облегчает труды надеждою будущего.
Один языческий царь, призвав епископа, потребовал от него отречения от веры ... Епископ ответил: “Представь себе, государь, что твой слуга попал в руки врагов твоих и ни при каких обстоятельствах не захотел изменить тебе; враги сняли с него одежды и, надругавшись над ним, выгнали. Скажи, государь, когда раб этот вернется к тебе, не вознаградишь ли ты его честью и славою?”? — “Конечно, так”, — ответил царь. Тогда епископ сказал: “Царь, ты можешь снять эту земную одежду — лишить меня жизни, но Господь мой облечет меня в новую — вечную”. Царь задумался, потом отпустил епископа. (Практическая симфония для проповедников Слова Божия).