НЕДЕЛЯ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
Сказал Господь притчу сию: «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: “Скажите званым: ‘Вот я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир’. Но они, пренебрегши то, пошли кто на поле своё, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: “Брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир”. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли: и злых, и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: ”Друг! Как ты вошёл сюда не в брачной одежде?” Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: ”Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных”». (Мф. 22,1–14).
О благах земных
Если ты пригвождаешь себя к земле, тогда как тебе предложены блага небесные, то подумай, какое в этом оскорбление для Даровавшего их. (Свт. Иоанн Златоуст).
Случай к спасению, как известно, различным образом устрояет Сам Бог, но с большею или меньшею готовностью подчиниться сим посылаемым от Бога случаям зависит от нас. Желает ли кто быть небесным? Питай всегдашнюю ненависть к тому, что на земле, и, гнушаясь этим, подвизайся как совершенный и желай Небесного Царства. (Прп. Ефрем Сирин).
Кто действительно желает бессмертной жизни и вожделевает Небесного Царствия, тому надобно стать выше и больше всего, что есть в веке сем, простираться далее всех пределов, полагаемых миром, и выше всякой земной славы, расторгнуть все узы вещества, возлюбить небесную славу Христову и к любви сей не примешивать ничего иного и ничего не любить в сем веке или в сей жизни. (Прп. Ефрем Сирин).
Господь наш учит в Евангелии Своем оставить мир и возлюбить Его. Посему праведные страдали за Него и, как умершие в уповании на Него, наследуют жизнь и Царство, в Эдеме прославятся за труды свои. (Прп. Ефрем Сирин).
Если ты хочешь достигнуть высших селений, то убегай удовольствий, попирай гордость житейскую, презирай богатство, славу, власть; избери бедность, сокрушение духа, покаяние, источники слез и стремление ко всему, чем можно приобрести спасение. Избравший это и сам находится вне опасности, и молитвы его делаются возвышеннейшими. (Свт. Иоанн Златоуст).
Не столько имеют препятствий на пути ко спасению те, которые владеют немногим, сколько те, которые погружены в бездну богатства, потому что страсть к богатству тогда бывает сильнее. (Свт. Иоанн Златоуст).
Презирай свое и получишь Божие. Сам Он желает этого. Презирай землю и получишь Царство Небесное, там пребывай, а не здесь. (Свт. Иоанн Златоуст).
Иметь попечение о видимом свойственно не представляющим для себя никакой надежды в Будущем Веке: ни страха Суда, ни угрозы геенской, ни ожидания благ, ни чего–либо уповаемого по воскресении, свойственно людям, которые, наподобие скотов, видят только настоящую жизнь, признают за благо одно то, что могут дать удовлетворение гортани, чрева и прочих сладострастных требований. (Свт. Григорий Богослов).
Или перестань вести жизнь любомятежную, или знай, что и здесь подлежишь Божиим наказаниям, и там не избавишься от наказания. (Прп. Исидор Пелусиот).
Если бы имели попечение о небесном, то не заботились бы столько о земном. Если бы мы помышляли о нетленном, то не были бы столько привязаны к тленному. Если бы мы возжелали вечного, то не любили бы так временного. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Все здешнее есть прах, ничего не стоящий, и дым для тех, которые предпочли небесную жизнь. (Свт. Григорий Богослов).
Прочь от меня с благами земными! Они не спутники мне, потому что поспешаю отселе в другую жизнь, а все эти здешние выгоды погибнут или ныне же, или вместе с непостоянным течением мира. (Свт. Григорий Богослов).
Взойди на высоту и увидишь, что все земное низко и ничтожно, а если сойдешь с высоты, то подивишься и малому выбеленному дому. (Прп. Ефрем Сирин).
Кто увлекается настоящим, тот никогда не удостоится увидеть будущие блага. (Свт. Иоанн Златоуст).
Так как многие люди предпочитали духовным благам — чувственные, то в удел этим благам Бог назначил скоротечность и кратковременность, чтобы, отвлекши этим от настоящего, привязать людей крепкою любовью к будущим благам. (Свт. Иоанн Златоуст).
Через привязанность к земным благам мы и будущих лишаемся, и настоящими не можем беспорочно наслаждаться. (Свт. Иоанн Златоуст).
Беззаконный человек нерадением своим губит свою душу. Из–за любви к суетному, земному и временному он лишается наслаждений небесных благ; поставленный от Творца и Бога царем и господином всего, он делается рабом греха из–за мирских страстей. (Свт. Иоанн Златоуст).
Не будем любить прелестей этого мира, которые, становясь как бы тяжелым бременем для корабля души, потопляют его. (Свт. Иоанн Златоуст).
Тем мы и прогневляем Бога, что не хотим отстать от земных благ, тогда как нам уготовано небесное блаженство, но подобно червям пресмыкаемся ... и вообще не хотим опомниться и отстать от дел человеческих, но, как бы погрузившись в глубокий сон или одурев от опьянения, увлекаемся мечтами. (Свт. Иоанн Златоуст).
Ты владелец одной только собственности — благочестия: его не отнимет у тебя наступившая смерть; всего прочего ты лишишься, хотя бы и не хотел; только для поддержания жизни все мы получаем имение и притом только пользование им; каждый, собрав плоды, уходит, унося из жизни краткую память. (Свт. Иоанн Златоуст).
Блага мира сего суть препоны, кои не допускают нас возлюбить Бога и благоугодить Ему. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Честь, удовольствия и богатства мира суть не что иное, как суета и смерть души. (Прп. Никодим Святогорец).
Авва Макарий застал однажды в своей келлии грабителя с мулом. Старец, под видом странника, помог грабителю нагрузить мула и, по долгом молчании, отпустил его от себя, говоря: Ничтоже бо внесохом в мир сей (1 Тим. 6,7). Господь даде ... яко Господеви изволися, тако бысть: Благословен Господь во всем (Иов. 1,21). (Древний патерик).