НЕДЕЛЯ ПЯТНАДЦАТАЯ
В то время некий законник приступил к Иисусу и, искушая Его, спросил, говоря: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?» Иисус сказал ему: «“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим” – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: «Что вы думаете о Христе? Чей Он сын?» Говорят Ему: «Давидов». Говорит им: «Как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: “Сказал Господь Господу моему: ‘Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих’? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его. (Мф. 22,35–46).
О любви к Богу и к людям
Получив заповедь любить Бога, приобрели мы также и силу любить, вложенную в нас при самом первоначальном устройстве. (Свт. Василий Великий).
Как возгревается любовь к Богу? Если добросовестно и благопризнательно расположим себя к Божиим благодеяниям. (Свт. Василий Великий).
Любовь к Богу соделывается крепостью любящего. (Свт. Григорий Нисский).
Как скоро душа возлюбила Господа — исхищается из сетей порока собственною своею верою ... а вместе с помощью свыше сподобляется Вечного Царства. (Прп. Макарий Египетский).
Ничего нет в мире такого, что бы могло отлучить от любви Божией того, в ком она обитает. (Прп. Авва Исаиа Египетский).
Совершенная любовь к Богу противостоит мысленному борению врагов. (Прп. Авва Исаиа Египетский).
Любящим Бога все содействует во благо. (Свт. Иоанн Златоуст).
Удостоиться любить Его искренно и как должно,? — это Царство Небесное, это — внутреннее блаженство, в этом — блага неисчислимые. (Свт. Иоанн Златоуст).
Если у людей взаимная любовь ценится выше всякого удовольствия, то какое слово, какая мысль может изобразить блаженство души, которая любит Бога и Ему любезна? (Свт. Иоанн Златоуст).
Любовь к Богу возвышает нас над житейскими заботами. (Свт. Иоанн Златоуст).
Мужайся и крепись, старайся непрестанно питать и умножать в себе любовь к Богу, чтобы возрастало обилие подаваемых тебе от Него благ. (Свт. Василий Великий).
В том познаются любящие Христа, что всякую скорбь, их постигающую, переносят мужественно и с готовностью, по упованию на Христа. (Прп. Ефрем Сирин).
Кто любит смирение, тому легко любить и Бога, а кто любит гордыню, тот ненавидит Бога. (Прп. Ефрем Сирин).
И духовное действие может причинить великий вред, когда совершается не для Бога; напротив, и житейское дело может принести великую пользу, кто совершает его из любви к Богу. (Свт. Иоанн Златоуст).
Если бы кто стал мне угрожать будущею нескончаемою смертью, чтобы отлучить меня от Христа, или обещал бы мне бесконечную жизнь, я бы не согласился. (Свт. Иоанн Златоуст).
Подобно тому, как душа без тела или, наоборот, тело без души, не носят названия человека, точно также и любовь к Богу, если она не сопровождается любовью к ближнему, не есть любовь; и наоборот, любовь к ближнему, раз она не соединяется с любовью к Богу, не называется любовью. (Свт. Иоанн Златоуст).
Кто любит Бога, тот не будет презирать брата своего, не будет предпочитать богатство своему сочлену, но будет делать ему всякое добро, вспоминая о том, кто сказал: Сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе (Мф.25,40). (Свт. Иоанн Златоуст).
Что свойственно любви к ближнему? Искать не своих выгод, но выгод любимого к пользе душевной и телесной. (Свт. Василий Великий).
Кто любит ближнего как самого себя, тот ничего не имеет у себя излишнего пред ближним. (Свт. Василий Великий).
Как Бог всем дает возможность равно приобщиться света, так и подражатели Божии да изливают на всех общий и равночестный луч любви. (Свт. Василий Великий).
Кто любит ближнего, тот исполняет любовь свою к Богу, потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя. (Свт. Василий Великий).
Любить человека — значит воздавать честь Обнищавшему ради нас, воздавать честь Создателю, служить нищему. (Свт. Григорий Богослов).
Блажен человек, который всякого человека почитает как бы богом после Бога. (Прп. Нил Синайский).
Что может сравниться с любовью? Ничто. Это корень, источник и матерь всех благ. Это — добродетель, чуждая какого бы то ни было лишения, добродетель, сопряженная с удовольствием и приносящая одну непрерывающуюся радость искренно усвоившим ее. (Свт. Иоанн Златоуст).
Человеколюбие укрепляет душу и соделывает ее ничем не победимою и не уловимою для диавола. (Свт. Иоанн Златоуст).
Не любящий брата, хотя бы расточил имение и просиял в мученичестве, ни в чем не достигнет успеха. (Свт. Иоанн Златоуст).
Если не имеешь ревности попечения о брате, то помни, что иначе ты спастись не можешь, и позаботься о нем и о делах его, по крайней мере, для себя. (Свт. Иоанн Златоуст).
Кто любит как должно ближнего, тот не откажется служить ему покорнее всякого раба. (Свт. Иоанн Златоуст).
(Но) долг человеколюбия требует не во всем угождать больным и не потворствовать неразумным их желаниям. (Свт. Иоанн Златоуст).
Как для нас пострадал Бог, так и мы должны страдать для людей. (Свт. Иоанн Златоуст).
О, если бы мне возможно было подвизаться за вас, а вам получать награды за подвиги — никогда бы я на это не обиделся! (Свт. Иоанн Златоуст).
Тогда всякий из нас познает, что в нем есть братолюбие и истинная к ближнему любовь, когда увидит, что плачет о согрешениях брата и радуется о его преуспеяниях и дарованиях. (Прп. Иоанн Лествичник (Синайский)).
Кто руку свою простирает на помощь ближнему, тот в помощь себе приемлет Божию мышцу. (Прп. Исаак Сирин).
Не могут приобрести любви к человекам те, которые любят мир. (Прп. Исаак Сирин).
Человеколюбие есть подобие Богу, так как оно благотворит всем людям и благочестивым и нечестивым, как и Сам Бог благотворит. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Один брат спросил старца: “Есть два подвижника: один безмолвствует в келлии своей, постится до шести дней в неделю и много полагает трудов; другой же служит больным. Которого из них дела приятнее Богу?” Старец ответил: “Хотя бы тот брат, который постится и безмолвствует, за ноздри повесил себя, и тогда он не может сравниться с тем, который ухаживает за больными”. (Древний патерик).