ПЯТНИЦА ОДИННАДЦАТОЙ СЕДМИЦЫ
Сказал Господь Своим ученикам: «Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлёт ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдёт поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своём: “Не скоро придёт господин мой” – и начнёт бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов». (Мф. 24,27–33,42–51).
О страхе Божием
Если страх Божий не управляет нашей жизнью, то невозможно произойти освящению в теле. Как у пригвожденных гвоздями члены тела остаются неподвижны и бездейственны, так и объятые в душе Божиим страхом избегают всякого страстного обуревания грехом. (Свт. Василий Великий).
В ком ясно напечатлено ожидание угрожающего, тому живущий в нем страх не дает времени впадать в поступки или помышления необдуманные. (Свт. Василий Великий).
Где страх Божий — там соблюдение заповедей, там очищение плоти — сего облака, омрачающего душу и препятствующего ей ясно видеть божественный луч; но где очищение, там озарение, озарение же есть исполнение желания для стремящихся к предметам высочайшим и к предмету Высочайшему, или Тому, что выше высокого. (Свт. Григорий Богослов).
Страх Божий есть хранитель души и защитник ума против всех врагов его. (Прп. Макарий Египетский).
Кто имеет страх Божий, тот в чистоте плодотворит добродетели и отсекает ветви зла. (Прп. Макарий Египетский).
Горе не боящимся Бога, ибо они впадут во многие грехи: и в сей, и в Будущей Жизни будут наказаны. (Прп. Макарий Египетский).
В ком есть страх Божий, тот не бывает беспечен, потому что всегда трезвится. В ком есть страх Божий, тот удобно спасается от умыслов злокозненного врага. Враг ни в чем не уловляет его, потому что он из страха не допускает до себя плотских удовольствий. (Прп. Ефрем Сирин).
Кто всегда в себе имеет страх Божий и у кого сердце чистое, тот не любит злословить других, не услаждается чужими тайнами, не ищет в себе отрады в падении других. (Прп. Ефрем Сирин).
Как художник, сидя у наковальни, отделывает благопотребные сосуды, так страх Божий истребляет в сердце всякую лукавую мысль и заменяет ее разумным словом. (Прп. Ефрем Сирин).
Страх Господень во всяком занятии подает благодать боящимся Господа ... Страх Господень — источник жизни ... Страх Господень — кормчий души ... Страх Господень просвещает душу. (Прп. Ефрем Сирин).
Страх Господень истребляет лукавство ... Страх Господень умерщвляет всякое худое пожелание. (Прп. Ефрем Сирин).
Боящийся Господа не преткнется, потому что ходит во свете заповедей Его. (Прп. Ефрем Сирин).
Бойся Господа и будет Он тебе стеною, в день кончины обретешь благодать. (Прп. Ефрем Сирин).
Страх Божий да будет всегда пред очами твоими и грех не возобладает тобой. (Прп. Ефрем Сирин).
Великий свет в душе — страх Господень, который изгоняет из нее тьму и делает ее чистою. (Прп. Ефрем Сирин).
Страх Божий есть верх всех знаний, где нет его, там не найдешь ничего (истинно) доброго. (Прп. Ефрем Сирин).
Кто боится Господа, тот выше всякого страха, устранил от себя и далеко оставил за собою все ужасы века сего. Далек он от всякой боязни и никакой трепет не приблизится к нему. (Прп. Ефрем Сирин).
Где преобладает страх Божий, там господствует смирение, туда и Бог нисходит, вселяется в такой душе, обитает и пребывает в ней, и делается как бы стражем и прочь гонит все ужасы. (Прп. Ефрем Сирин).
Страх Божий составляет истинное блаженство. (Свт. Иоанн Златоуст).
Славнее всех люди, имеющие страх Божий, хотя все они были доведены до крайней бедности. (Свт. Иоанн Златоуст).
С того времени, как кто–либо познает страх Божий, он всецело предает себя Богу и уже не может располагать сам собою, потому что подчиняет себя закону Божию. (Свт. Иоанн Златоуст).
Тот, кто сохранил страх Божий, преследует ложь, имея судию в собственной совести. (Прп. Нил Синайский).
Впавший в забвение страха Божия, обрекается на непрестанные заботы, беспокойствие и скорби. (Свт. Иоанн Златоуст).
Подлинно, ничто так не губит человека, как потеря страха Божия, равно как наоборот, ничто так не спасает, как обращение взоров сюда. (Свт. Иоанн Златоуст).
Когда страх Господень приходит в сердце, то показует ему все грехи его. (Прп. Иоанн Лествичник (Синайский)).
Умножение страха Божия есть начало любви. (Прп. Иоанн Лествичник (Синайский)).
Человек приобретает страх Божий, если имеет память смерти и память мучений; если каждый вечер испытывает себя, — как он провел день, и каждое утро — как шла ночь; если не будет дерзновенен в обращении и, наконец, если будет находиться в близком общении с человеком, боящимся Бога. (Прп. Авва Дорофей).
Страх Божий вводит нас на корабль покаяния, перевозит по смрадному морю жизни и путеводствует к Божественной пристани, которая есть любовь. (Прп. Исаак Сирин).
Боящийся Бога не боится устремлению против него бесов, ни их немощных нападений, равно как и угроз злых людей, но будучи весь как пламень некий и огнь палящий, когда даже проходит по скрытым и неосвященным местам, — обращает в бегство демонов, которые больше, чем от них, бегут от него, чтобы не стать опаленными от исходящего из него пламеновидного луча Божественного огня. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Так говорил авва Софроний: “Я молил Бога, чтобы демоны не приближались к моей пещере. И я видел, что они на три стадии подходили к пещере, но не могли ближе приближаться”. (Луг Духовный).