ВТОРНИК ПЯТНАДЦАТОЙ СЕДМИЦЫ
В то время Иисус пришёл в Своё отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: «Откуда у Него это? Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сёстры?» И соблазнялись о Нём. Иисус же сказал им: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём». И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил. И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. (Мк. 6,1–7).
О вере и неверии
Стяжавший веру, стяжал Бога деланием своим, стал превыше всех ухищрений, не только человеческих, но и демонских. (Свт. Игнатий Брянчанинов).
Вера во Христа — Жизнь. Питающийся верою вкушает уже во время странствования земного Жизнь Вечную, назначенную праведникам по окончании этого странствования. (Свт. Игнатий Брянчанинов).
К (истинной) вере способна только та душа, которая решительным произволением отверглась греха, направилась всею волею и силою к Божественному добру. (Свт. Игнатий Брянчанинов).
Живая вера — шествие в мир духовный, в мир Божий. Не может она пребывать в том, кто пригвожден к миру дольнему, где господствует плоть и грех. (Свт. Игнатий Брянчанинов).
Вера — мать терпения, мать мужества, сила молитвы, руководительница к смирению, подательница надежды, лествица к престолу любви. (Свт. Игнатий Брянчанинов).
Кто же не верует, тот и не просит; не просящий не воспринимает (Духа Святого), тот мертв; о мертвом же кто не восплачет, так как он, будучи мертв, думает, что жив? Мертвые мертвых никоим образом, конечно, не могут видеть и оплакивать; живые же, видя их, оплакивают. Ибо они видят необычайное диво: умерщвленных — живыми и даже ходящими; слепых — мнящими, что они видят, и поистине глухих — думающими, что они прекрасно слышат. Но живут ведь и они — и видят; и слышат, как скоты; мыслят, как неразумные, — с чувством бесчувственным в умерщвленной жизни. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Некто из богатых заболел проказой. Много лечился он у волхвов и у врачей, и у неверных людей искал помощи, но не получил, а болезнь сделалась еще сильнее. Один из его друзей послал его в Печерский монастырь просить Отцов, чтобы они помолились о нем. Когда больной пришел в монастырь, игумен велел напоить его из кладезя святого Феодосия и омыть ему голову и лицо. Вдруг больной из–за неверия своего вскипел гневом, от него стал исходить ужасный смрад, от которого все разбежались. Плача и сетуя, возвратился он домой и много дней не выходил из него, стыдясь смрада. И говорил он друзьям: “Стыд покрывает лицо мое. Чужим я стал для братьев моих и незнакомым для сынов матери моей, потому что без веры пришел к святым Антонию и Феодосию”. Всякий день ожидал он смерти, но, наконец, пришел в себя, размыслил о своем согрешении, пришел к преподобному Алипию и покаялся ему. ... Преподобный, много поучивши больного о спасении души, взял сосуд с красками, которыми писал иконы, помазал этими красками лицо больного, закрасил гнойные струпы и так возвратил ему прежнее благообразие. Потом привел его в храм, причастил Святых Таин и велел умыться водой, которою умываются священники. И тотчас спали с прокаженного струпы и он исцелился ... Преподобный же Алипий сказал бывшим тут: «Братия! Слушайте, никакой слуга не может служить двум господам. Вот этот больной прежде служил врагу грехом чарования, а потом пришел к Богу; прежде отчаивался в своем спасении, и сильная проказа напала на него за его неверие. “Просите, — сказал Господь, — и не просто просите, но с верою просите, и приимите”. Когда же он покаялся Богу, поставив меня свидетелем, тогда Господь по милости сжалился над ним и исцелил его». (Киево-печерский патерик).
Преподобному Дионисию случилось быть в местечке, называемом Турия, для исповеди тамошних христиан ... В числе их был один отъявленный и давний враг сего Божественного таинства, — не только не исполнявший никогда этого христианского долга, но и насмехавшийся над всеми, кто исполнял его ... Узнав об этом, преподобный просил, чтобы убедили несчастного придти к нему для беседы. Тот послушался. Но вместо того, чтобы принять таинство исповеди, он начал отвергать пред святым силу исповеди, так что преподобный, сильно огорченный его демонским вольнодумством, строго изрек слово апостола Павла: “Так как ты развращаешь правые пути Господни и издеваешься над заповедями Христовыми, несчастный, — то вот, рука Господня на тебе и гнев без милости на доме твоем! Пусть чрез тебя уцеломудрятся и другие”. С этими словами преподобный удалился. Суд Божий не замедлил. Едва только удалился преподобный, беззаконник впал со всем домом своим в недуг, от которого умерло все его семейство. Тогда некоторые из родственников возвестили о том святому и убедительно просили его придти и оказать помощь несчастному. Сострадательный старец согласился: он отправился в селение, но прежде нежели пришел к больному, тот испустил дух без христианского напутствия. Преподобный горько жалел о несчастном. (Афонский патерик).