ВТОРНИК ШЕСТОЙ СЕДМИЦЫ
Сказал Господь притчу сию: «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём; когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: “Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? Откуда же на нём плевелы?” Он же сказал им: “Враг человека сделал это”. А рабы сказали ему: “Хочешь ли, мы пойдём выберем их?” Но он сказал: “Нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: ‘Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою’ ”». (Мф. 13,24–30).
О жизни земной и назначении человека
Если желаем безопасно пройти предлежащий путь жизни, представить Христу и душу, и тело, свободное от постыдных язв, и получить венцы победные, то должны мы обращать всюду бодрственные душевные очи, на все приятное смотреть подозрительно, без замедления пробегать мимо и ни к чему не прилепляться мыслию, хотя бы казалось, что золото лежит рассыпано кучами и готово перейти в руки желающим.., хотя бы земля произращала наслаждения всякого рода и предлагала многоценные кровы. (Свт. Василий Великий).
Жизнь человеческая — непостоянное море, зыбкий воздух, неуловимое сновидение, утекающий поток, исчезающий дым, бегущая тень, собрание вод, колеблемое волнами. И хотя буря страшна, плавание опасно, однако же мы — пловцы спим беспечно. Страшно и свирепо море жизни, суетны надежды, надмевающие подобно буpям. Скорби ревут, как волны; злоумышления скрываются, как подводные камни; враги лают, как псы; похитители окружают, как морские разбойники; приходит старость, как зима; наступает смерть, как кораблекрушение. Видишь бурю, правь искуснее; смотри, как плывешь, не затопи ладьи своей, нагрузив ее или богатством, приобретаемым неправдою, или бременем страстей. (Свт. Василий Великий).
Настоящая жизнь вся представлена трудам и подвигам, а будущая — венцам и наградам. (Свт. Василий Великий).
Единственная польза от здешней жизни — самым смятением видимого и обуреваемого руководиться к постоянному и незыблемому. (Свт. Григорий Богослов).
Какое это принуждение! Вступил я в жизнь. Прекрасно! Но для чего же обуреваюсь треволнением? Скажу слово, оно смело, однако же скажу его. Если бы не Твой был я, Христе, мне стало бы это обидой. Мы родимся на свет, утомляемся, спим, бодрствуем, ходим, бываем и больны, и здравы; есть у нас удовольствия и труды. Но временами года и солнцем наслаждаемся, и всем, что есть на земле! А умирают и согнивают телом и скоты, которые правды ради презренны, но не подлежат ответственности. В чем же мое преимущество? Ни в чем, кроме Бога, и если бы не Твой был я, Христе, мне стало бы это обидой. (Свт. Григорий Богослов).
Душа, взирай горе, а земное все забудь, чтобы тело не покорило тебя греху! Коротка жизнь сия; счастливец наслаждается как бы во сне. Всякому выпадает разная судьба. Одна чистая жизнь всегда постоянна и многолепна, всего лучше жить такою жизнью. Иные уважают или золото, или серебро, или продолжительную трапезу — эти детские забавы в настоящей жизни, а другим дороги или прекрасные шелковые ткани, или поля, засеянные пшеницею, или стада четвероногих. Но для меня великое богатство — Христос. О, если бы мне когда–нибудь увидеть Его чистым неприкосновенным умом! Прочим же пусть владеет мир. (Свт. Григорий Богослов).
Со Христом желает человек царствовать бесконечные веки, неужели не решится с усердием, в продолжение жизни сей до самой смерти, терпеть борения, труды и искушения. (Прп. Макарий Египетский).
Кто всю надежду возлагает на мир сей, тот слеп. (Прп. Авва Исаиа Египетский).
Не возлюби века сего, потому что делает запинание любящим его, и на час услаждает, в тот же час отпускает обнаженным. (Прп. Ефрем Сирин).
Горе тебе, душа, что пребываешь бесчувственною в настоящей жизни, каждый день предаваясь роскоши, смеху, рассеянности и живя распутно, в Будущий Век будешь плакать, подобно богачу, мучимая в пламени вечного огня. (Прп. Ефрем Сирин).
Предусматривай будущее как человек разумный; наблюдай настоящее как человек смертный. (Прп. Ефрем Сирин).
Приготовь дела свои к исшествию, приведи все в порядок на поле своем, а поле есть сама жизнь сия; возьми заступ добрый — Новый Завет; огради владение свое терниями — постом и молитвою, и учением. Если такая будет у тебя ограда, то не взойдет зверь, т.е. диавол. (Прп. Ефрем Сирин).
Среди соблазнов и сетей ходим мы, возлюбленные, и должны молиться, чтобы не впасть в них. Сети смертные исполнены сладости, да не обольстит нас своею приятностью сладость сетей смертных: разумею попечение о земных вещах, об имении, о лукавых помыслах и делах. Не услаждайся, брат, сетью смертною, не расслабевай и не истаивай, занимаясь лукавыми помыслами. (Прп. Ефрем Сирин).
Гонись вслед за добром, чтобы жизнь твоя, хотя и течет, как вода, собралась опять в Бога. К Богу направляй малый поток жизни своей, чтобы, когда исчезнет здесь, сделалась там морем жизни. Не велик у тебя ручей жизни в этом преходящем мире; направь его к Богу, чтобы сделался бездной жизни. День за днем струится и утекает жизнь твоя; излей ее в Бога, чтобы обрести ее для себя в том мире. (Прп. Ефрем Сирин).
Ты здесь странник и пришелец, пресмыкающийся по чужой тебе земле. Отсюда восставит тебя Бог в отечество твое. Подвиги твои не долговременны, а награда выше труда. (Свт. Григорий Богослов).
Рассказывал некто из отшельников братии: «Нашел я однажды пещеру в пустыне и встретил там старца, покрытого собственными волосами. Увидев меня, он встал на молитву, после Аминь, уверившись, что я человек, он взял меня в пещеру и рассказал, что был он в киновии Фиваидской ткачом, но потом ушел в город, впал в грех с девицей, опомнившись же, убежал в пустыню. Нашел пещеру и источник воды, а рядом финиковое дерево, на котором плодоносило 12 ветвей, на каждый месяц созревала одна ветвь и тем он питался. Сначала он весьма страдал печенью. Однажды он лежал от боли и взывал ко Господу. Вдруг вошел некто и, спросив, что болит, рассек пальцами тело старца, вынул печень, соскоблил пораженные участки и, положив печень на место, сказал: “Вот, ты здоров. Работай Владыке Христу как следует”. С тех пор стал отшельник здоров и проводил жизнь в трудах и молитвах, искушаемый нечистыми духами, и, как истинный странник, направлял свои стопы к небесному отечеству, непрестанно славя Бога». (Древний Патерик).