ПОНЕДЕЛЬНИК ЧЕТВЕРТОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА

О ВОЗДЕРЖАНИИ

Воздержание, употребляемое для порабощения плотского мудрования, любит Господь, потому что оно чрез изнурение плоти устрояет освящение (Свт. Василий Великий).

Воздержанием называется, конечно, не совершенное удержание от пищи (это будет насильственным разрушением плоти), но удержание себя от сластей, предпринимаемое при низложении плотского мудрования с благочестивою целью ... Но подвиг воздержания касается не одного удовольствия от яств, а простирается на всякое устранение препятствующего. Поэтому в точности воздержный не будет над чревом своим одерживать победу и (в то же время) уступать оную славе человеческой; не будет преодолевать постыдную похоть и порабощаться богатством или другим каким неблагородным расположением, например: гневом, печалью, всем тем, чем обыкновенно порабощаются души невежественные ... Строгий закон воздержания назначает меру языку, пределы очам, непытливое слышание ушам. Кто не остается в сих границах, тот не воздержан и своеволен. Видишь ли, как около этой одной заповеди все, как в хороводе, одна за другую держатся (Свт. Василий Великий).

Воздержание есть истребление греха, отчуждение от страстей, умерщвление тела даже до самых естественных ощущений и пожеланий, начало духовной жизни, податель вечных благ, уничтожающий жало сластолюбия ... (Свт. Василий Великий).

Воздержание — это мать целомудрия, снабдитель здравия, и достаточно устраняет препятствия к плодоношению добрых дел о Христе ... В душевных немощах одна мера воздержания — совершенное отчуждение от всего, что ведет к пагубному удовольствию ... Воздержание показывает, что человек умер со Христом и умертвил свои уды яже на земли (Кол. 3,5) (Свт. Василий Великий).

Воздержание состоит ... в совершенном отречении от собственных своих пожеланий (Свт. Василий Великий).

У одних тел с другими можно найти столько же различия, сколько у меди и железа с деревьями и растущими кустарниками. Посему должно избирать воздержание по мере силы каждого (Свт. Василий Великий).

И на то надобно обращать внимание, чтобы, чрезмерностью воздержания ослабив телесную силу, не сделать тела ленивым и недеятельным для важнейших занятий (Свт. Василий Великий).

Совершеннейшая цель воздержания состоит в том, чтобы иметь ввиду не удручение тела, но удобнейшее служение душевным потребностям (Прп. Макарий Египетский).

Любомудрие да руководит образом жизни христиан, и душа да бегает пагубы зла. Ибо если мы, воздерживаясь от вина и мяса, виновны в грехах воли, то предсказываю наперед и свидетельствую: не принесут нам никакой пользы вода, овощи и бескровный стол, если мы не имеем внутренного расположения, подобного внешней видимости (Свт. Григорий Нисский).

Воздерживающийся без молитвы как устоит без этой помощи (Прп. Макарий Египетский).

Истончивающий себя воздержанием приближается к здравию (Прп. авва Исайа).

Но кто будет превышать меру строгости, тот необходимо превзойдет и меру послабления. Кто допускает такую неравномерность, тот, без сомнения, не устоит в состоянии совершенного спокойствия: то изнемогая от чрезмерной скудости, то обременяясь излишеством пищи (Прп. Иоанн Кассиан Римлянин).

Общее правило умеренности состоит в том, чтоб каждый, сообразно с силами, состоянием тела и возрастом, столько пищи вкушал, сколько нужно для поддержания здоровья тела, а не сколько требует желание сытости. Кто не соблюдает одинаковой меры: то чрезвычайно постится, то пресыщается, — тот вредит как молитве, так и целомудрию; молитве — потому, что от неедения не может быть бодрым, ибо от бессилия склоняется ко сну, а от многоедения не может чисто и часто молиться; целомудрию же — потому, что тот огонь плотской похоти, который возжигается от чрезмерного употребления пищи, продолжается даже и во время строгого поста (Авва Моисей, по прп. Иоанну Кассиану Римлянину).

Человек воздержный и подвизающийся в делах справедливости живет вместе с Ангелами и подражает их великолепию (Свт. Иоанн Златоуст).

Тот воздержан и тверд, кто, обеспокоиваемый какою–либо страстью, одерживает верх (Свт. Иоанн Златоуст).

Воздержание в пище Бог повелевает для того, чтобы мы обуздали порывы плоти и делали ее послушным орудием для исполнения заповеди (Свт. Иоанн Златоуст).

Воздержание есть матерь здравия, а матерь воздержания есть помышление о смерти и твердое памятование желчи и оцета, которых вкусил наш Владыка и Бог (Прп. Иоанн Лествичник).

Невоздержность омрачает ... обезображивает душевную красоту: живого делает мертвым, побуждает к совершению беззаконий, возбуждает удовольствия, умножает войны, будит вожделения (Свт. Иоанн Златоуст).

Человек, который желает жизни и хочет обрести благодать, которая в Боге и от Бога подается ... пусть бежит от смертоносного невоздержания к обожествляющему посту и воздержанию, дабы, радуясь, войти в рай (Свт. Григорий Палама).