ПОНЕДЕЛЬНИК ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ СЕДМИЦЫ
В то время приступили ученики ко Иисусу наедине и спросили Его о притче. И сказал им: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят – и не видят; своими ушами слышат – и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи». И говорит им: «Не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат». И сказал им: «Для того ли приносится свеча, чтобы поставить её под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить её на подсвечнике? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!». (Мк. 4,10–23).
О печали мира сего и о заботах мирских
Слово Божие — питание души. Для созданной по образу Мироустроителя? — Слова, почтенной разумом и удостоенной разумной свободой, что может быть естественнее слова, питающего ее, наставляющего к ее собственному достоинству. (Свт. Иоанн Златоуст).
Виновник зла, нашедши кого–либо не всецело отдавшим душу Богу и не вполне отверзшим ее для любви к Нему, овладевает им, удобно обольщая лукавыми помыслами: то представляя трудными заповеди Писания и тягостным служение братьям, то посредством самого служения ... надмевая высокомерием и гордостью, как бы внушая искать славы у людей и требовать чести от братии и таким образом поступать и действовать подобно неверным. (Свт. Григорий Нисский).
Одежда, изъеденная молью, уже не может иметь никакой цены или приличного употребления, так же и дерево, испорченное червями, не стоит употреблять на украшение ... здания, а годно только к сожжению огнем. Так и душа, съеденная едкою печалью, как одежда, будет бесполезна и для той первосвященнической одежды, которая обыкновенно принимает елей Святого Духа. ... Она не может быть пригодною и на построение и украшение того духовного храма, основание которого положил мудрый строитель Павел, говоря: “Вы храм Божий есте и дух Божий живет в вас” (1 Кор. 3,16), какие его дерева, это показывает невеста в Песни Песней, говоря: Кровли домов наших суть кедры, потолки наши — кипарисы (Песн. 1,16). Такие–то роды дерев требуются для храма Божия, — благовонные и не гниющие, которые бы не подвергались ни гнилости от ветхости, ни съедению червей. (Прп. Иоанн Кассиан Римлянин).
Подвиг предлежит нам?— притупить жало едкой печали, которая если при каждом нападении в разных несчастных случаях будет обладать нашею душою, то всякий раз будет лишать нас способности к Божественному созерцанию, и самый дух, низринув из состояния чистоты, совершенно расслабляет и угнетает, не позволяет ни совершать молитвы с обычною ревностью сердца, ни с пользою заниматься чтением Священным, не попускает быть спокойными и кроткими с братьями, ко всем обязанностям трудов или богослужения делает нетерпеливым и неспособным, погубив всякий спасительный совет и, возмутив постоянство сердца, делает безумным, опьяняет чувство, сокрушает и подавляет мучительным отчаянием. (Прп. Иоанн Кассиан Римлянин).
Забота и попечение о вещественном производит великое развлечение в душе. (Свт. Василий Великий).
Занятия заботливостью о телесном и земном не дают душе досуга на попечение о важнейшем и небесном. (Свт. Григорий Нисский).
Горе нам, что мы, предавшись суетным заботам, забыли страх Божий. (Прп. Авва Исаиа Египетский).
Будь всегда свободен от всех земных хлопот, чтобы избавиться тебе от сетей, от помыслов и дел лукавых. (Прп. Ефрем Сирин).
Непрестанные заботы притупляют остроту ума, и способного возноситься, подобно птице, делают тяжелее свинца. (Свт. Иоанн Златоуст).
Ничто так не угнетает и не возмущает душевного ока, как толпа житейских забот и рой пожеланий. (Свт. Иоанн Златоуст).
Заботами о внешнем, как тяжелыми узами, душа отовсюду связывается, так что мы не можем ни поднять руки, ни устремиться на врага, и делаемся слабыми и изнеженными. (Свт. Иоанн Златоуст).
Без освобождения от забот не ищи света в душе своей, ни тишины и безмолвия при расслаблении чувств своих. (Прп. Исаак Сирин).
Заботься о том, что бессмертно, о том же, чего вскоре не будет, не прилагай попечения. Здешнее, добро ли оно или худо, имеет конец и притом весьма скорый, а тамошнее и предела не знает и конец ему неизвестен. (Прп. Исидор Пелусиот).
Кто не имеет забот, тот неуловим диаволом, а заботящийся ... с трудом исторгается из сатанинских рук. (Прп. Нил Синайский).
Что может быть безопаснее и выше, как иметь лишь одну заботу о том, како угождати Богови (1 Фес. 4,1). (Свт. Иоанн Златоуст).
Убежав от Содома (греха), спасшись от пепла сей жизни и от страшных угроз Божия огня, не озирайся на Содом, иначе отвердеешь вдруг в камень и останешься памятником греха в ужасной смерти. Ноги твои не на содомской уже земле, не медли же и на соседственных равнинах, близких к огню, но как можно скорее спасайся в гору, чтобы не настиг тебя огненный дождь! (Свт. Григорий Богослов).
Не будем нерадеть о душах своих, потому что душе нет и цены. Охотно претерпим искушения, всякую скорбь и тесноту, будем укрощать тело, порабощая его душе строгим постом, всенощными бдениями, возлежаниями на голой земле, трудами и вообще суровой жизнью, чтобы душа наша со дня на день обновлялась. (Свт. Иоанн Златоуст).
Господь, когда видит благомыслящую душу, не много заботящуюся о настоящем, тогда являет о ней великое промышление. (Свт. Иоанн Златоуст).
Зима была продолжительная и суровая, припасы истощились. Преподобный Зосима недоумевал, чем ему прокормиться до лета. Враг навевал мысль о голодной смерти. Но отец Зосима не унывал и утешался упованием на Промысл Божий. Скоро Господь помог Своему подвижнику. К преподобному Зосиме пришли два незнакомца и вручили ему запас хлеба, муки и масла, говоря: “Возьми, отец, и употребляй, а мы, если Господь повелит, придем к тебе еще?...”. (Соловецкий патерик).