ЧЕТВЕРГ СЕДЬМОЙ СЕДМИЦЫ
В то время приступили к Иисусу ученики Его, говоря: «Знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?» Он же сказал в ответ: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму». Пётр же, отвечая, сказал Ему: «Изъясни нам притчу сию». Иисус сказал: «Неужели и вы ещё не разумеете? Ещё ли не понимаете, что всё входящее в уста проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст – из сердца исходит, сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека». И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. (МФ. 15,12–21).
О грехе и о греховных помышлениях
Тлетворные порождения греха действительно составляют род жаб, зарождающихся, как в грязи, в нечистом сердце человека. (Свт. Григорий Нисский).
Сердце, исполненное неприличных помышлений, всегда внушает мерзость, будучи зловоннее гниющего тела, и само только наслаждается собственною своею срамотою. (Прп. Ефрем Сирин).
Лукавые помыслы, начавшись в душе, остановившись же в сердце, не ограничиваются им, но выходят из сердца и как бы вырастают из него, проникая в плоть и являясь наружу. (Свт. Василий Великий).
В человеке проносятся духовные и греховные помышления, и если греховному помышлению случится упредить, задерживает оно душу, мешает и препятствует ей приблизиться к Богу и одержать победу над грехом. (Прп. Макарий Египетский).
Нечистые помыслы исполнены мертвых костей и всякой нечистоты и зловония. (Прп. Макарий Египетский).
Как тело растлевается блудом, так и душа оскверняется сатанинскими помыслами, превратными правилами, нечистыми мыслями. (Свт. Иоанн Златоуст).
Тот, кто угождает своему чреву и в то же время желает побороть блудные помыслы, уподобляется человеку, желающему маслом потушить огонь. (Свт. Иоанн Златоуст).
Грех растлевает и сребролюбием, ибо учит заботиться до смерти, и тело растлевает утомительными трудами, а душу оскверняет лукавством. Растлевает он и славолюбием, потому что внушает зависть и ненависть к ближним. Растлевает он и посредством добродетели, потому что учит ею тщеславиться. Производит растление и в (людях), скрывающих добродетели, когда делает их неразборчивыми, и при великих добродетелях вселяет в них страсти, повидимому самые маловажные, и ими повергает в расстройство все существо ... Грех — смертельный яд. Грех приносит с собою страх, и его (грех) не должно скрывать, как скоро совершен, потому что не хочет обнаруживать себя, как гнусный и губительный. Не давай доступа смрадному греху, чтобы не удалился от тебя Дух Святой. Ты соделан храмом Божиим, должны ли возбуждаться в тебе непотребные движения? (Прп. Ефрем Сирин).
Иные мазями умащают плоть свою, чтобы удивить других благоуханием, а грехи их смердят хуже трупов, брошенных на землю. (Прп. Ефрем Сирин).
Таково зло — грех. Он не только лишает нас вышнего благоволения, но и ввергает в великий стыд и унижение, похищает у нас и те блага, которыми обладаем, отнимает всякое дерзновение. (Свт. Иоанн Златоуст).
Нет ничего хуже греха: пришедши, он не только покрывает нас стыдом, но и делает безумными тех, которые прежде были разумными и исполнены великой мудрости. (Свт. Иоанн Златоуст).
Как явился грех, то нарушил свободу и уничтожил достоинство, дарованное людям от природы; ввел в рабство, дабы это было постоянным уроком и внушением роду человеческому: убегать рабства греха и стремиться к свободе добродетели. (Свт. Иоанн Златоуст).
Когда мы грешим, то не только сами себя срамим, губим, подвергаем смерти, но и своих врагов, которые поражают нас, являем сильными и могущественными, а кроме того еще доставляем им радость и веселие. О, какое безумие, какая слепота: врагам своим содействовать против себя самих, оскорбляющим душу нашу доставлять радость и веселие. (Свт. Иоанн Златоуст).
Греховный навык производит в душе великое ослепление, делает людей безрассудными и потемняет светлое око ума. (Свт. Иоанн Златоуст).
Кто взят в плен грехом, тот приобрел себе властелина жестокого и беспощадного, принуждающего его к делам самым постыдным: этот тиран не умеет ни щадить, ни миловать. (Свт. Иоанн Златоуст).
Постоянные нападения греха расслабляют ум и обессиливают борца, следствием чего является так называемое равнодушие; опустошившись, душа впадает в сонливость, а сон причиняет смерть. (Свт. Иоанн Златоуст).
Греховная грязь уменьшает душевные силы и часто развивает болезни. (Свт. Иоанн Златоуст).
Грех, овладевши всеми чувствами, подобно вору, тайно проникает в сердце, а затем, проникнув, совершенно обнажает его от залога целомудрия и обкрадывает. (Свт. Иоанн Златоуст).
Грехи хуже червей: черви точат тело, а грехи повреждают душу и производят большое зловоние. Но мы не чувствуем этого, а потому и не спешим очистить душу. (Свт. Иоанн Златоуст).
Грех расстраивает все существо человека и всем силам его дает превратное направление и неправильное, незаконное выражение. (Прп. Исаак Сирин).