"О ПЕРВОБЫТНЫХ СПОСОБАХ ВЗЫСКАНИЯ ДОЛГОВ"

"В среду, 15 августа 1884 г., в час дня состоялось первое общее собрание
VI археологического съезда в Одессе, а вместе с тем г. Некрасовым, профессором Новороссийского университета, и. д. попечителя одесского учебного округа по случаю выезда г. попечителя и ректора университета, был открыт и самый съезд.
Торжество началось молебствием в университетской церкви, после которого как
члены съезда, так и присутствовавшая публика перешла в актовую залу университета.
На кафедру вышел г. Некрасов и заявил о Высочайшем разрешении археологического съезда в Одессе..."
***

"Большой интерес представляло сообщение г. Кулишера (Иосиф Михайлович Ку́лишер,1878, Киев - 1933, Ленинград, русский и советский экономист, доктор экономики, профессор Петроградского университета)
О ПЕРВОБЫТНЫХ СПОСОБАХ ВЗЫСКАНИЯ ДОЛГОВ.
Во Флоренции было в обычае, что несостоятельный должник должен был в присутствии народа удариться заднею частию о большой камень, посредством
чего он заявлял об уступке своего имущества кредитору и тем избавлялся от
дальнейшей ответственности.
В Неаполе несостоятельный должник публично обнажал нижнюю часть тела и трижды повторял: кто иметь взыскание, пусть придет сюда и получить уплату. Подобный же обычай существовал и в Голландии.
Происхождение этих обычаев Либрехт (историк, исследователь фольклора) объясняет немецким сказанием, по которому труп несостоятельного должника подвергался оплеваниям и оскорблениям до тех пор, пока кто-либо не уплатит его долгов. Из этого Либрехт делает вывод, что первоначально кредитору принадлежал даже труп должника, но с течением времени это право было смягчено до символического выкупа посредством приведенных выше действий.
Но объяснение этого символа нужно искать в обычных правилах и законах о взыскании долгов. В Риме кредитор был вправе убить должника и разрубить его на части. Тем более он имел право истязать его.
То же мы видим и в германском праве, и в России.
В Италии должник также первоначально подвергался истязаниям, и приведенные символические действия являются остатком этих истязаний.
***
Другие остатки из области отношений кредитора к должнику заключаются в обязанности кредитора томить себя голодом.
По древним ирландским законам если должником являлось начальническое лицо, то кредитор шел к дому должника и в течение известного времени ожидал там, не принимая пищи.
Совершенно аналогичный обычай встречается на Востоке среди персов и индусов.
В Персии человек, желающий вынудить уплату долга посредством голодания,
засевает известное количество ячменя у дверей дома должника и садится в средине этого посева, желая показать этим, что он останется здесь без пищи до
тех пор, пока не получит уплаты или пока посеянный имъ ячмень не даст ему хлеба.
У индийцев, брамин, решившийся прибегнуть к такому способу взыскания долга,
приходил к дверям должника и сидел, не принимая пищи и имея в руках яд,
кинжал или какое-либо другое оружие смерти, угрожая употребить его в дело при попытке противника устранить его или пройти мимо. Этим способом всегда почти удавалось взыскать долг, так как причинение смерти брамина считалось тяжким грехом.
Символ томления голодом есть остаток осады, производившийся в более ранние времена кредитором над должником.
***
В средние века во многих городах допускалось забирание имущества должника впредь до уплаты долга. Такие же первобытные отношения кредиторов к должникам мы встречаем в Малороссии в самое последнее время. У южно-руссов существует обычай "править" и "грабувать" до уплаты долга.
Грабует земская полиция, угоняя скот;
грабуют сборщик податей и староста, уводя овцу и конфискуя одежду;
грабует и кредитор, унося к себе вещи должника,
- все до получения удовлетворения.
Подобный способ взыскания практиковался и в распоряжениях правительственных.
В настоящее время обычай этот исчезает в южной России.
В более первобытной форме этот способ взыскания долгов существовал на Кавказе в виде так называемой "БАРАМТЫ",
***
под которой разумелось насильственное заарестовывание имущества в виде залога по неудовлетворенным материальным обидам. Каждый туземец, не получивший удовлетворения от лица постороннего общества, считал себя вправе при содействии своего общества отобрать у проезжего того общества, к которому принадлежал должник, что при нем находилось. Этот грабеж и назывался "БАРАМТОЙ".
Обобранный приезжий обязан был служить орудием к удовлетворению истца со стороны виновного его собрата. Он давал знать своей местной власти о взятой с него барамте и просил заступничества. Виновного принуждало общество освободить барамту. Когда истец был удовлетворен, то барамта возвращалась хозяину.
Этот обычай вел ко многим злоупотреблениям. Из-за него происходило много драк и убийств.
Этот способ взыскания долгов является наиболее первобытным, потому что при нем ответственным за долги является общество, братство. С другой стороны кредитором является также общество.
У предков современных цивилизованных народов господствовал также институт взыскания долгов, аналогичный с барантой, и принцип солидарной ответственности членов общества. Но между теми институтами и тем временем, когда стал практиковаться символ обнажения и до настоящего времени пройден человечеством опять-таки длинный путь индивидуализации долгов, причем исчез позорный обряд объявления несостоятельности. Впрочем, и до настоящего времени в нашем торговом уставе о несостоятельности сохранились некоторые постановления, имеющие чисто архаический характер, каковы присяга и подписка должника в том, что он ничего не скрыл и не скроет из своего имущества".
***
Рефераты заседаний VI Археологического съезда в Одессе. 1884 г.

Новороссийский университет в Одессе: