"К ЛАПСЕРДАКУ БОЛЬШЕ ДОВЕРИЯ ЧЕМ К СЮРТУКУ...".

1886 г.
"Простой белорусский народ очень редко высказывает жалобы на то, что он терпит от евреев зло... И пусть не удивляется читатель, если я нахожу возможным сказать это прямо на основании личных наблюдений...
Гнетущие экономические условия, в которых приходится жить и крестьянину, и простому еврею — все это как-то приводит всех, так сказать, к одному знаменателю, заглушает всякие другие вопросы как религиозные, так и национальные. Присматриваясь лично к взаимным отношениям белорусского народа и евреев, прислушиваясь к суждениям самих крестьян о евреях, вы не заметите той непримиримой вражды, того антагонизма, о котором вы так часто привыкли слышать. Ни один крестьянин, конечно, не станет отрицать отдельных случаев грубого нахальства, дерзости, обмана, явного обирательства со стороны евреев, как класса преимущественно торгового, но это не мешает добродушному белорусу миролюбиво и даже чересчур доверчиво относиться к евреям вообще.

Чтобы вернее судить об этих отношениях, не надо упускать из виду еще одну очень характерную черту белорусского народа. Белорус, как и малорус, очень скептически и неодобрительно относится к занятию торговлею вообще. Всю жизнь копаясь в земле, из нее добывая себе пропитание в поте лица, он смотрит на торговлю как на барышничество и никак не может одобрить такого занятия, при котором приходится жить исключительно „выручкою“ с другого.
Согласно с этим, нельзя не заметить, что недовольство белорусов скорее всего могут возбудить евреи, занимающиеся мелкою торговлею.
Напротив, раз еврей занимается каким-нибудь другим, по понятиям народа, более благородным промыслом, белорус ничего против него не имеет и всегда отдает справедливость при оценке честного труда еврея. Ремесленный класс евреев, составляющий также немалый процент сравнительно с торговым , всегда пользуется бОльшим уважением со стороны белорусов.
***
Но что более всего может удивить стороннего наблюдателя, мало знакомого с жизнью западного края - это необыкновенная доверчивость народа к евреям.
Мне случалось встречать лиц, которые, по назначении на службу в Белоруссию ехали туда впервые ни боле, ни мене, как с тою мыслью, чтобы спасать белорусов от жидовства заранее приготовляли, так сказать, свои уши и нервы, чтобы быть в состоянии выносить народные стоны и вопли под заедающею еврейскою массою.
И каково же было их удивление, когда они увидели, что тот самый мужик, которому они желали протянуть руку помощи, относится к ним с каким-то подозрением, бежит от них и всегда охотнее обратится за советом и за помощью к знакомому еврею, чем к какому бы то ни было „пану“. Так или иначе, а приходится сознаться, что к лапсердаку мужик до сих пор имеет больше доверия, чем к сюртуку, под которым онъ скорее склонен подозревать своего тайного врага. И это недоверие и нерасположение замечается не только к людям приезжим, чиновным, официальным, но и к частным и притом хорошо знакомым, например, к помещикам, хотя бы они желали добра народу. И замечательно, что именно еврей служить большею частью для мужика каким-то авторитетом. Если крестьянину придется выслушать от помещика или чиновника какой-нибудь полезный совет, услышать какую-нибудь важную новость, для проверки всего этого онъ отправится прежде всего к какому-нибудь знакомому шинкарю-еврею. Если помещик будет сам нанимать подводы для возки дерева, то крестьяне потребуют с него рубля по полтора; если же наемъ будет производиться через шинкаря или другого фактора-еврея, то они согласятся взять не более каких-нибудь 75 копеек. Такие факты происходили, можно сказать, на наших глазах. Еврей угостит мужиков водкой, пообещает кое-кому вычеркнуть какой-нибудь ничтожный долг или позволит повременить с его уплатою, посулит вперед помогать им, стоять за них горой перед помещиком и т.д., и они готовы исполнить за полцены ту же работу, за которую желали получить вдвое больше...
***
В эту мою поездку мне пришлось наблюдать в одном местечке много ярмарочных сцен...
Была ярмарка накануне шабаша, и вот, с наступлением захода солнца, евреи засуетились еще пуще, стали запирать лавчонки; прополз по площади старик, зовущий визгливым голосом в синагогу, и ярмарка прекратилась...
Евреи с книгами и своими пестрыми покрывалами под мышкой чинно, молча направлялись вереницами в синагогу, старые и мылые начинают там молиться во весь голос, как бы стараясь заглушить своим благочестивым криком оргии близлежащих трактиров.
И вот они возвращаются домой, окна освещается, начинается трапеза со всею чинностью и скромностью в полном составе семьи и с гордым сознанием своего нравственного превосходства, своей правоты и благочестия...
***
Низший класс евреев находится никак не в лучших, если не в худших экономических условиях, чем наш мужик. И точно так же не просвещен. Но бедность и нищета не погружают еврея в разврат и не убивают в нем энергии и бодрости... Еврей, в каких бы трудных условиях ему не приходилось жить, остается вечно деятельным...
Главное преимущество еврея - это твердое и неуклонное исполнение своих правил и предписаний, а затем, что еще важнее, житейская опытность и умение пользоваться обстоятельствами.
Круглый день еврей, подобно древнему греку, живет на площади своего местечка, трется между людьми всякого звания и состояния и этим путем достигает такой практичности и опытности, которые ему вполне заменяют образование... Он более или менее знает всякие правила, постановления и законы, знает, как приступить к какому человеку, будет ли то частное лицо или начальник или чиновник, знает, чем на него подействовать, и в случае возникновения какого-нибудь дела сумеет его скорее выиграть при помощи своих многочисленных друзей, из которых каждый представляет собой ходячую энциклопедию сведений относительно всех и каждого. Поэтому-то такой силою пользуются в уездных городах и местечках белорусских разные ходатаи по делам и "адвокаты" большей частью из евреев. Это люди, часто получившие только начальное образование... Но несмотря на свой низкий образовательный ценз, они все-таки ведут дела, выступают весьма деятельными и полезными помощниками в мелких процессах и этим кормятся и живут...
Есть между ними люди более или менее честные. Но за то столько же и обманщиков, проделки которых дают материал для целых страниц местной ежедневной прессы в виде судебной хроники или частных известий..."
***
ИСТОЧНИК:
"По Минской губернии (заметки из поездки в 1886 г.)" Н.Янчука/ Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России : (Обычное право, обряды, верования и пр.) / Под ред. Николая Харузина. Вып. 1 Вып. 1. 1889 г.