ХОДИЛИ ... И ВСПОЛОХИ ЧИНИЛИ С ЗНАМЕНЫ И С БАРАБАНЫ... 

"В записной книге Московского стола под 2 февраля 1634 года значится:
«Того ж дня князь Матвей, князь Оθонасей да князь Иван, да князь Ондрей Шеховские видели государские очи, а сказано им перед государем:
В прошлом во 128 [то есть в 1620] году, извещал на вас государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси Ондрей Голубовской, что вы в вечеру у Илейки Бочкина были и затейным воровским обычаем вы князь Оθонасей, и князь Ондрей, и князь Иван и Илейка Бочкин называл тебя князя Матвея царем, а ты князь Матвей князя с братиею называл бояры, и сами вы в том воровстве винились.
И по боярскому приговору, за то воровство велено было вас казнить смертью.

И государь… по прошению отца своего государева, великого государя, святейшего патриарха Филарета Никитича московского и всея Руси, в то время вас пожаловал, в смерти место велел вам живот дать. И указал государь васъ за такие ваши великие вины разослать в понизовые городы по тюрьмам. А ныне… пожаловал, велел вас из опалы взять к Москве и велел вам свои государские очи видеть. И вам бы князю Матвею с братьею вперед свои великие вины покрывать службою».
***
"В 1666 году в среду на первой неделе Великого поста тверской помещик Никита Борисович Пушкин подал в Москве челобитную, где извещал на своих крестьян «государево слово и дело»: «будто тверских моих деревнишек сельца Васильевского да сельца Михайловского крестьянишки мои завели неведомо какое воровство и, выбрав меж себя неведомо кого начальным человеком и называя его высоко, ходили с ним нынешней сырной [то есть Масленой] недели в субботу и всполохи чинили с знамены и с барабаны и с ружьем».

Из показаний по этому делу выяснилось, что мужики одного крестьянина «называли… меж себя высоким человеком – царем»; при этом избранного царем Митьку Демидова мужики носили «сквозь село на носилках, а на голове у него была воронка», «а перед ним несли варенец [заквашенное топленое молоко, представляющее собой ритуальную еду на Масленицу] да навязав на шест соломы сноп [ср. ношение и сожжение соломенных снопов или соломенного чучела в обрядовых проводах Масленицы] да лукошошное обычая [sic!] да вместо знамени навязав на шест платишка… да с собою поимали вместо ружья драницы [колотые дощечки в сажень длиной, употребляемые для кровли]».

Затем крестьяне выбрали царем вместо Митьки Демидова Першку Яковлева, обрушившего на своих подданных царскую грозу: «в селе де Михайловском по Першкину приказу его ж братья крестьяне били батоги крестьянина – имени ему не упомнит – и он де им молился и говорил, что "Государь, пощади"»; «а на нем Першке в ту пору был кафтан зеленый, через плечо перевязь да на голове девичья лисья шапка. Да навязали вместо знамени на шест фату».
Обоим крестьянским «царям» отсекли по два пальца правой руки: их, а также их сообщников били кнутом «нещадно» и сослали с семьями в Сибирь".
***
"С так называемой «игрой в царя», бытовавшей в Московской Руси в XVII веке, очевидным образом связано самозванничество...".
***
«Самозванчество не представляет собой чисто русского явления, но ни в какой другой стране явление это не было столь частым и не играло столь значительной роли в истории народа и государства».
***
Есть гипотеза, что самозванничество и фальшивомонетничество - явления одного корня и порядка...