"НОВЫЙ КОЛОКОЛ НЕ ПОДНЯТЬ НА КОЛОКОЛЬНЮ, ЕСЛИ ...".

Отдельные сюжеты из жизни крестьян Владимирской губернии (Материалы корреспондентов Этнографического бюро кн. В.Н. Тенишева) ***
Из двухсот семейств села Петракова Владимирского уезда в конце прошлого века страдало близорукостью одно. Очки, если и носят, то начиная с 50-55 лет. Слепых мало: один мужчина на 737 мужских душ и одна женщина - на 649 женских.
Глуховатые встречались чаще. Даже среди молодых.
Жару переносят хорошо, к холоду малочувствительны по причине регулярного закаливания с детства. Сами крестьяне этот факт объясняли тем, что «кожа толще».
В тридцатиградусный мороз мужчины ходили в тулупе нараспашку.
***
Крестьянин стремится к достатку, предпочитая хороший дом и скотину всякому иному богатству. Потому более всего крестьянин будет горд хорошей лошадью и упряжью, нарядной одеждой, продавая из-за этого зачастую самое необходимое (лес и даже хлеб). Иначе говоря ведущая ценность - зажиточность, уважение перед нею и самоудовлетворение, если удалось к ней приблизиться. Посему с потерей имущества зажиточный крестьянин теряет уважение окружающих. Такой человек превращается в угнетенное существо, начинает пить.
***
Накапливать на богатство в деньгах не принято. Плюшкины конечно же есть, но их немного. Лишь у двух крестьян одного из сел Владимирского уезда лежали деньги в сберегательной кассе - 200 и 500 руб. соответственно. Залежными деньгами крестьяне не располагали. Даже на крупные расходы (уплата податей, свадьба) денег крестьянин копить не станет, а продаст скот, хлеб, в случае надобности и одежду.
К тому же редко станет прибегать к займу. Владельцы залежных денег «одолжать не охотятся»: трудно на совесть верить.
Впрочем, предоставим слово крестьянину.
«Иной богат, по-крестьянски известно, а видимость показывает
как бы обыкновенную... ну его и заметно, что с капиталом человек. А другой любит „чиво" (широко) жить: коли завелись лишние деньжонки, он норовит либо избу перестроить... али одежи семье нонешней, модной нашить, али лошадь и упряжку новую справить».
***
Вовсе не наблюдается подобострастия в отношениях основной массы крестьян с богатыми. Эти отношения не выходят за рамки обычных. Правда, при встречах богатого и бедного, последний снимает шапку и кланяется, в то время как богатый только приподнимает свой головной убор. Здесь сказывается то, что умение_нажить копейку служит в глазах местного населения мерилом ума, характера и вообще достоинства человека. Подобное приветствие бывает и при встрече с особо почитаемыми представителями власти. Но раболепства ни в какой форме нет.
Равенство людей одного имущественного положения нарушалось отношением к женщине. Мужчины считали себя выше женщин, которые должны были оказывать им знаки почитания: встречаясь кланяться первыми и не переходить дороги.
***
Девушки ценят в парнях силу , ловкость , умение красноречиво говорить и играть на гармони. Одежда также играет не последнюю роль. Эталон красоты парня: гордая поступь, смелый вид, высокий рост, кудрявые волосы. Эталон красоты девушки: плавная походка, скромный взгляд, высокий рост, густые волосы, «полнота, круглота и румянец лица». Похвала жениху: «Какой у тебя, Дуняха, жених-то, ровно бык здоровый, большой, краснорожий!». Также ценят парни в девушках смирение, доброту и хозяйственность.
Выделился Суздальский уезд. Красота в девице не главное. Главное - это рост и толщина девки. Потому, чтобы казаться выше и толще, набивают соломы в сапоги, надевают побольше одежды.
***
Крестьяне считают на счётах, имеют понятие о квадрате и кубической мере...
Играют на гармониках, на скрипках, балалайках, на дудках, на гуслях. Есть специалисты, которые приглашаются преимущественно на праздненства. Иногда вместе собираются и поют в четыре голоса песни, романсы, поют в унисон. В подобных хорах есть непременно солисты – хорошие. Чистые тенора или дискант, баритон».
***
"На волостном сходе Ильинского общества 422 домохозяина слушали
предписание губернского начальника о принятии или непринятии в свое общество арестанта, жителя одной из деревень, «лишенного всех особенных, лично и по состоянию присвоенных прав и преимуществ за неоднократные кражи».
С общего всех согласия крестьяне приговорили:
«арестанта Матвея Буракова, 45 лет от роду в общество наших крестьян не принимать, причем остающееся на родине за удалением арестанта Буракова семейство его, состоящее из жены его Устиньи Егоровой, 52 лет, если она окажется несамостоятельной к своему существованию, то мы, крестьяне, принимаем ее на содержание, в чем и составя сей приговор, и утверждаем
своим подписом...».
***
По мнению многих корреспондентов, староста, обладает реальной властью на месте, но редко ею пользуется. Он несет повинность перед крестьянами. Ответственность его велика, буквально за каждую «неотысканную в расходах копейку» отвечает он своим имуществом и даже свободой.
Со старостой, как своим выборным, не станут церемониться, если он будет «выказывать власть».
Корреспондент из Юрьевского уезда пишет, например, что однажды староста Аньковского общества распорядился о совершенном прекращении бесед и вечерних гуляний молодежи, но его быстро урезонили. Вскоре им были получены письма с угрозами жизни и «красного кочета» на чем дело и кончилось.
***
На вора, укравшего у богатого, смотрят гораздо снисходительнее, чем на обокравшего бедняка. Больше озлобляются на вора своего, деревенского, чем на чужого.
Вместе с тем, обман - дело обычное. Крестьяне обмануть друг друга или надуть городского жителя не считают за грех. Никем не осуждается, а, напротив, считается вполне естественным "подмешивание сала в скоромное масло, добавление известковой воды в молоко, смешивание свежих яиц с тухлыми («город - яма, все прижрет»). И сами крестьяне нередко покупают у торговцев недоброкачественный товар.
***
Виновный без умысла в случившемся пожаре остается безнаказанным, однако укорять его не скоро перестанут. Другое дело, если причиной пожара был поджог, который крестьяне считают тягчайшим преступлением и ставят наравне с убийством.
Даже отец относится без сострадания к сыну-поджигателю.
Так например,по одному делу об умышленном поджоге был вынесен приговор о ссылке преступника в каторжные работы сроком на шесть лет. Отец преступника, присутствовавший на суде в качестве свидетеля, выслушал приговор и, не выразив ни тени сочувствия к сыну, сказал только: «Мало ему, мерзавцу, — без срока надо бы».
***
В крестьянском быту греховным делом считается работа в праздники, отказ от подачи милостыни, неучастие в помочах. Употребление нецензурных слов столь же грешно, сколь и употребление скopoмнoro в пост или засев хлеба без благословления. В полной мере преступны и отягощены греховностью убийства, тяжкие увечья, кражи, изнасилования и незаконное сожительство.
***
Преступность кровосмесительства осознается не всегда, особенно если сожители не находятся в прямых степенях родства. К примеру, к свекру, «спутавшемуся грехом» со снохой (снохачу), относятся скорее насмешливо.
По народному поверью, «новый колокол не поднять на колокольню, если при этом будет присутствовать снохач…».