Русская колония в киргизской степи

"В ходе колонизации русскими крестьянами киргизской степи произошло и заселение Бельагачевской степи, места удобного для хлебопашества и ближайшего из такого рода земель от города Семипалатинска. На этой-то Бельагачевской степи и находится ЗИМОВЬЕ - выселок семипалатинских мещан, бывших крестьян Европейской России.
***
Обыватели Зимовья - владельцы частной собственности, пользующиеся своею собственностью независимо друг от друга. Они не имеют у себя никаких постоянных органов местного самоуправления. Однако, общественная жизнь на Зимовье развита гораздо болве, чем это кажется с первого взгляда
Зимовье представляет из себя одно безначальственное общество. В самом деле зимовьевцы некоторые двла свои отправляют сообща (пастьба скота, обучение детей и пр.) и для обсуждения и решения этих дел сходятся вместе, представляя из себя, таким образом, род собрания или схода. Но на этих собраниях нет никаких ни временных, ни постоянных должностных лиц, поэтому мы в праве были, сказать, что Зимовье - безначальственное общество.
***
Какие же причины послужили к образованию такого общественного организма, с безначальственным местным самоуправлением? Заметим прежде всего, что этот организмы - свободная кооперация, образовавшаяся без всяких принудительных внешних причин (законодательных или других каких-либо), а лишь вследствие простого соглашения отдельных членов общества.
Причины, послужившие образованию общества Зимовья двух родов: экономические и этнографические.
Экономические основываются главным образом на той выгоде, которую доставляет хозяину ведение дела сообща с другими.
Этнографические причины коренятся главным образом в духе общественности и привычке к общежитию свойственной русскому народу.
Общественная деятельность на Зимовье нагляднее всего нам предоставится из следующих случаев её проявления:
1) наем пастуха;
2) наем учительницы;
3) постройка кладбища;
4) защита интересов; общих для всех или большинства от покушений на
них тех или других лиц;
5) разбор споров между обывателями
***
Для обсуждения дел, составляющих интерес для каждого их обывателей Зимовья зимовьевцы собираются по мере надобности преимущественно в праздничные дни у одного из местных обывателей, большею частью у более грамотного.
На собраниях нет никаких должностных лиц - ни выборных, ни назначенных, ни временных, ни постоянных.
Беседами и спорами никто не руководит, всякий присутствующий свободно принимает участие в разговорах.
Наибольшим вниманием пользуются старики и вообще, люди, составившие о себе репутацию как о людях опытных. На собраниях сплошь и рядом присутствуют жены обывателей; они пользуются одинаковым положением с мужьями.
Вообще, собрания имеют вид обыкновенных домашних бесед по тому или другому поводу; нет никаких формальностей; вы не услышите здесь слов: «мир», «сход» и т.п., а лишь «мы», «все». Тишина и порядок поддерживаются сами собой. Тут же на собрании возлагается, в форме предложения или просьбы, исполнение решения собрания на того или другого обывателя, признаваемого в данном случае за человека болве или менее компетентного: дела, например, требующие
при исполнение письменных работ, возлагаются на грамотного, дела, требующие значительных денежных затрат — на более зажиточных
***
Таким образом проходят, например, собрания в начале весны по поводу найма пастуха. Тут же на собрании присутствует договариваемый пастух (киргиз). Он переговаривает с кем-либо из присутствующих, выслушивает возражения и замечания других, сам возражает, и, таким образом, в общем разговоре совершается сделка.
До нынешнего года сделка была словесная, но в нынешнем году условие с пастухом изложено письменно и совершено следующим образом.
По окончании переговоров тут же на собрании попросили двух из грамотных отправиться с пастухом в ближайший свободный день в волостное правление киргизской Бельагачевской волости: и заключить с ним условие.
В первое» после собрания воскресенье в волость отправилось шесть или восемь человек из обывателей и заключили условие. Это условие начинается словами: «Мы, мещане Зимовья заключили это условие с...» и т. д.
В договоре принимают участие не все мещане, а лишь часть, другая же часть имеет своего особого пастуха и заключает с ним такое же условие.
Кроме условия пастуху выдается зашнурованная и за печатью волостного правления книжка, куда вписываются кем-либо из обывателей домохозяева по именам и фамилиям, отдавшие скот в пастьбу, а также и количество отданного скота.
***
Условия найма пастухов обыкновенно бывают таковы:
пастух получает в лето за корову по 25 к.;
с лошади - по 4 к. с одного рубля оценки;
за мелкий рогатый скот - по 4 руб. со штуки.
За каждую утерянную скотину он обязан вознаградить деньгами
за корову - 25.р.,
за лошадь - по оценке,
за мелкий скот по 4 руб. со штуки.
Деньги пастух получает в два срока: половину при заключении условия, другую по окончании пастьбы. Скот можно отдавать на половину лета, причем конечным сроком первой половины лета и начальным второй служит Петров день.
***
Все время существования Зимовья распространителями грамотности являлись некоторые мало-мальски грамотные из местных обывателей (преимущественно из бывших солдат). Они учили в часы досуга кого-либо из своих детей или из детей ближайших родственников. Дело продвигалось плохо. Отцы семейств горевали не раз сходились потолковать о том, как помочь горю, говорили о том, что хорошо де нанять учителя и пр. На том дело и стояло вплоть до 1883 г.
Наконец один обыватель, отец более многочисленного семейства сжалился над общим собранием и решился добыть учителя. Хлопоты его увенчались успехом: в октябре 1883 он привез из деревни Камышенки Томской губ учительницу. Учительница согласилась обучать дётей на следующих условиях:
деньгами - по 50 коп. за каждого учащегося или учащуюся, и натурою -содержать ее по неделе за одного учащегося, т.е. учительница
жила и кормилась за каждого ученика в доме его родителей одну неделю. Туда же и сходились заниматься дети.
Прожила она на Зимовье до Пасхи следующего года, дав первоначальные сведения по русскому языку и арифметике 20-25 детям».
С тех пор зимовьевцы опять горюют и томятся в ожидании такого благодетеля (или благодетельницы), который на таких же необременительных для обывателей условиях согласился бы обучать их детей уму-разуму...".
***
Когда польза того или другого предприятия дает себя чувствовать тотчас же, тогда мысли всех без препятствий сливаются в одну и все действуют как один человек. Такая живая деятельность проявляется при обоюдном противодействии всех обывателей Зимовья таким поступкам отдельных ее членов или посторонних лиц, от которых страдают интересы остальных или большей части зимовьевцев. Характеристикой такой общественной предприимчивости могут служить два случая: 1) противодействие всех зимовьевцев заарендованию одним из обывателей Зимовья озерца, находящегося на Зимовье и служащего местом водопоя для скота зимовьевцев и 2) переарендование у соседних Зимовью татарь сенокосных участков.
В первом случае дело состояло в том, что обыватель вздумал заарендовать озерцо, взимать с других лиц за водопой скота деньги. Узнав об этом обыватели немедленно собрались и решились противодействовать такой аренде. Они заявили, что потребуют отдачи: озерца в аренду с торгов и что в таком случае ему не выдержать конкуренции со всем обчеством. Нарушитель общественных прав на озерцо уступил; уступило немного и общество - оно позволило ему арендовать, но с условием бесплатного пользования водою для всех обывателей Зимовья. И хотя это условие устное, но тем не менее оно свято сохраняется.
Дело же по переарендованию сенокосных участков у татар состоит в том, что, по обоюдному желанию зимовьевцев местный "дед", как более зажиточный обыватель, притом пользующийся общим доверием явился конкурентом татарам: по арендованию ими 95 десятин сенокосных участков, лежащих близ Зимовья.
Арендная плата на торгах дошла до 4 р 20 коп. за десятину, и сенокосные участки остались за дедом.
Остальные обыватели Зимовья стали арендовать у деда часть взятых им участков по той же цене, т.е. по 1 руб. 20 коп. И деду в голову не приходит мысль воспользоваться своим положением и запросить дороже. Все ведется на совесть.
Эти два события ясно свидетельствуют о той нравственной связи, которая существует между зиновьевцами и об их доверии друг другу.
***
Еще лучшим доказательством доверия, существующего между обывателями, служить тот факт, что все споры, возникающие между ними, решаются и разбираются избранными от каждой спорящей стороны лицами и оканчиваются примирениями согласно приговоров этих избранных лиц. Двло редко когда доходит до судебных учреждений, и подобного рода явления принадлежать к редким и исключительным явлениям местной жизни.
***
Такова жизнь этой русской колонии в киргизской степи, жизнь, служащая, между прочим, доказательством существования в русском простом народе высокой способности к самоуправлению и общежитию.
***
Н. Якимовъ. 1887 г.