"ПОЧЕМУ ДЕРЕВНИ ПИЛАГА РАСПАДАЛИСЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ВОЖДЯ"

"Пилага жили деревнями от 50 до 200 человек. Деревня состояла из элементарных семей, члены которых находились в различных степенях родства... Каждая деревня имела вождя, который являлся сердцем деревенской организации. Когда он умирал, данная деревня распадалась: каждая семья отправлялась в селение, где имела родственников...
***
В 1951 г. вышла уникальная в своем роде работа американского этнографа Джулиуса Генри «Экономика распределения пищи у пилага».
Дж. Генри предпринял количественный анализ экономических отношений определенного конкретного общества.
Автор в течение 6 месяцев вел тщательную регистрацию всего того, что давал и получил каждый из 36 человек, составлявших взрослое население деревни.
Как выяснилось, основным объектом передач была пища. На ее долю приходится 95 % всего передаваемого.
Передача пищи была двух видов.
При первом человек передавал одному или нескольким определенные порции пищи.
Второй заключался в том, что определенный человек приглашал к себе несколько других, которые и ели вместе с ним. Этот вид раздачи назывался «нырянье в горшок».
***
Число людей, которым давал взрослый человек, колебалось от 0 до 40 и зависело главным образом от того, насколько он был производителен как работник, и лишь в некоторой степени от того, что он получил от других людей.
Самые производительные индивиды получили от наименьшего
числа людей, самые непроизводительные - от наибольшего числа.
Характерным для пилага является несоответствие между числом лиц, которым давал данный индеец, и числом лиц, от которых он получал. Люди, которые давали большему числу лиц, чем сами получали составляли большинство (21 из 36). Другие, наоборот, получали от большего числа лиц, чем сами давали. Они были в меньшинстве (15 из 36). В результате всегда существовали люди, которым данный индивид давал, но от которых он ничего не получал. Асимметрия в данном случае совершенно отчетлива. Но она могла быть и не столь явной. Два индивида могли взаимно давать друг другу, но при этом число дач одного могло превышать число дач другого. Это обстоятельство вызывало недовольство и ворчание. Обычной жалобой в обществе пилага было: «Я дал ему, а он мне не дает»
***
Человек делился частью добытого продукта с другими членами деревни, а иногда и лицами, живущими вне деревни. Однако при этом он,
во-первых, делился не со всеми жителями деревни,
во-вторых, давал выбранным лицам неодинаковое количество продукта.
Отношение человека к окружающим лицам было избирательным.
Выбор определялся различными факторами, среди которых особое значение имели близость или отдаленность родства, совместность или раздельность проживания, зависимость и т. п.
Чаще всего давали друг другу совместно или рядом проживающие родственники.
"Каждый улов рыбы, каждый груз лесных плодов, что доставляется в деревню, распределяется по волосяной нити социальной дистанции таким образом, что никто совершенно точно не знает от одного распределения к другому, получит он что-либо при следующей раздаче или не получит. Эти позиции столь неопределенно обрисованы, что для человека трудно знать совершенно точно, какое место он занимает в каждой экономической ситуации".
***
Основным подателем пищи был вождь.
Он давал наибольшее число раз наибольшему количеству людей.
Положение вождя в обществе пилага не только давало престиж, но и накладывало тяжелые обязательства. И главная обязанность вождя, главное бремя, лежащее на нем - постоянно снабжать по возможности всех членов общины пищей. Именно это и давало основание для характеристики вождя как отца, а членов общины как его детей.
Вождь у пилага, снабжая всех членов деревни пищей, тем самым объединял их в единое целое, выступал в роли цементирующего фактора. Это делает понятным, почему деревни у пилага распадались после смерти вождя..."