КОГДА ШКОЛЫ БЫЛИ ВОЛЬНЫМИ...
Ревизская сказка (переписи податного населения в XVIII – середине XIX веков) 1723 года из Илимского уезда упоминает «гулящего человека» Л. Кучину: «Ремесла у него никакого нет, кроме того, что учит крестьянских детей грамоте». Это явно учитель «вольной школы».
Есть немало данных , относящихся к 18 в. о так называемых «вольных» школах для обучения крестьянских детей.
Во второй половине XVIII века частное обучение крестьян носило довольно массовый характер. Иногда своих крепостных обучали дворяне (в этом деле замечены Шереметевы, Голицыны, Юсуповы, Орловы, Румянцевы, Муравьевы, Мещерские и др). Но чаще обучались грамоте у родителей, односельчан, отставных солдат и прапорщиков, писарей, ссыльных и бродячих учителей.
Например, в деревне Высовской Ялуторовского уезда (60-е годы XVIII): житель ее М. Кривоногов, когда пришло время обучать сына чтению и письму, пригласил в свой дом жить учителя крестьянина Василия Савинова сына Урюпцова; Урюпцов прожил у Кривоногова около года.
Но чаще возникала «вольная» школа, в которой обучалось несколько крестьянских детей.
***
«Деревенская школьная методика была несложной. Но она предполагала безоглядное доверие ученика к своему учителю, взаимное расположение и ответственное отношение каждого к своим обязанностям».
"Специальные исследования народных форм обучения были проведены земскими статистиками Московской, Воронежской, Тверской, Таврической, Самарской, Курской и других губерний. Выяснилось, что повсеместно крестьянские общины и отдельные группы крестьян, дети которых достигли подходящего возраста, нанимали учителей и предоставляли поочередно помещение для занятий либо снимали совместно избу для такой школы. Нередко обучение вели грамотные крестьяне, иногда «бродячие» учителя из образованных слоев населения, переходившие из деревни в деревню (Сб. стат. свед. по Моск. губ., по Смолен, губ)".
***
Итоги такого обследования 80-х годов XIX века по Курской губернии.
В Путивльском уезде четвертую часть территории занимала полоса хуторов, она так и называлась – «Хуторянская полоса». В 167 поселениях этой полосы было всего 5180 дворов. Внимание Губернского статистического комитета привлекло странное несоответствие: из 29 официальных школ уезда на хуторянскую полосу приходилось всего 3, а уровень грамотности крестьян здесь был выше, чем в других местах. Тогда и обнаружили, какую роль играло самодеятельное обучение. Грамотные крестьяне были обучены «ходячими» («нахожими», «хожалыми») учителями.
***
По рассказам крестьян бродячими учителями, как правило, были одинокие люди: крестьяне, отставные солдаты, кантонисты, бывшие дворовые, монахи, заштатные церковнослужители и даже священнослужители.
«Нередко ходячий грамотей лето проводит в скитаниях по святым местам, а осенью спешит в ту деревню», где прервал свою деятельность прошлой весной. Иные возобновляли преподавание в любом случайном месте.
Помещение учителю заинтересованные родители нанимали у бездетной вдовы или в малочисленной семье. Часто дело обходилось и без найма помещения. Школа обосновывалась в одной из семей учащихся либо переходила поочередно из одной семьи в другую. Здесь учитель преподавал, питался и ночевал. Если по договору провизия вносилась натурой, то в этот дом другие приносили муку, крупу, сало и пр. Доставляли солому для отопления. Плата за обучение составляла здесь 30 – 60 копеек в месяц за ученика.
На такого учителя в мелких курских хуторах приходилось по 5 – 6 учеников.
"В первый же базарный день после начала обучения родители должны были купить каждому по азбуке и по указке. Заниматься начинали после совместной молитвы. Изучали сначала церковнославянскую азбуку. Затем переходили к чтению по Часослову, Святцам, Псалтырю. Только после этого приступали к гражданской азбуке. Приобретались новые учебники. Бегло читать «и по-церковному, и по-граждански» здесь дети выучивались, как правило, за две зимы".
***
Не все "ходячие" обучали письму, так как иные и сами не умели писать. Потому в XIX веке определенная часть крестьянства, читавшая и древнерусскую и современную литературу, попадала при переписях в число неграмотных.
***
"Учитель быстро становился авторитетом в деревне. Община ценила оставшегося на всю зиму бродячего грамотея и за его рассказы, послушать которые долгими зимними вечерами часто набивались односельчане в избу-школу.
Если же "хожалый" оказывался пьяницей (что было очень часто), родители учеников переставали его кормить и посылать к нему детей... Но на его место скоро являлся другой, и так далее. Бывало, за зиму у ребятишек менялись три-четыре наставника. Несмотря на пьянство педагогов, крестьяне охотно отдавали детей в бродягам в обучение...".
***
"Вокруг деревенского обучения, организуемого самими крестьянами, складывались свои обычаи. Радостно отмечали с участием родителей переход от одной учебной книжки к другой. «Переход от «граматки» к часослову и от часослова к псалтырю был настоящим праздником и для наставников, и для их питомцев.
В центральных губерниях европейской части страны было принято подносить учителю в такой день горшок с кашею, осыпанной сверху деньгами. А ученикам родители дарили по пятаку или по гривне меди. Обычай этот назывался «кашей».
Прямое сходство с более древним, но бытовавшим повсеместно и в это время, обычаем одаривать кашей и деньгами бабку-повитуху, при праздновании крестин ребенка; и назывался этот обычай так же – «кашей».
Полагали, что сходство это связано с отношением крестьян к обучению грамоте, как второму рождению...".