ПРИЧИНА ВРАЖДЫ - ГЛУБОКОЕ РАЗЛИЧИЕ В ПОНЯТИЯХ О СОБСТВЕННОСТИ.

"Бытовые условия северных крестьян средней (севернее Житомира) полосы имеют своеобразный характер, благодаря присутствию в этой полосе огромного количества немецких колонистов. Страна эта лет 20 тому назад была глубоким Полесьем, глухим и мало населенным. Лес, покрывавший эту полосу в ту пору, не имел никакой цены, помещики находились в самом затруднительном положении. Это было сейчас после освобождения крестьян и второго польского восстания. И
вот они распродали или отдали в аренду свои бездоходные земли немецким колонистам.
Немцы раскорчевали дебри лесов, осушили болота и обратили всю эту местность буквально в огород. Селились они не селами, а отдельно, каждый на своем куске оставлял немного леса, для построек и топлива, остальное обращалось в пахоть. Участок каждого немца огорожен со всех сторон и, таким образом, немецкие колонии тянутся на десятки верст, и русские села являются небольшими островками среди немецкого моря. Такое сожительство не могло, конечно, не оказать известного влияния на местное русское население.
Первым результатом его явилась ШТУНДА“.
***
ШТУНДИЗМ (штунда), протестантское движение, последователи которого собирались в малых группах для чтения Библии и обсуждения нравственных вопросов в определённое время (нем. Stunde – час); вероучительно близок баптизму. Штундизм выражался в массовом и стихийном возникновении в крестьянской среде кружков по изучению Библии. Характерен акцент на личном благочестии. Русско-украинские штундисты придерживались моральных стандартов, имевших исключительную аргументативную силу. В том числе полный отказ от употребления спиртного. Они вели трезвый образ жизни и с ним связывали увеличение благосостояния. В первое время штундисты продолжали считать себя частью православной общины: посещали церковные богослужения, обращались к православным пастырям для совершения браков, крещения детей и погребения умерших. Свои собрания проводили после церковной службы, читали и обсуждали на них Новый Завет, молились и пели гимны. Разрыв с православием произошёл после начала преследований, нередко сопровождавшихся конфискацией духовной литературы.
***
"В настоящее время в этой местности замечается и боле общий поворот в народной жизни, тоже переделывающий ее на немецкий лад, именно переселение на волока (волок — полевой участок). Крестьяне, решившие переселиться на волока, делят свои земли на отдельные участки, возможно равные по ценности, разбирают их по жребию и селятся каждый на своем участке, совершенно бросив село“.
***
Отношения между крестьянами и немцами - враждебные, доходящие до убийств. Причина вражды - глубокое различие в понятиях о собственности:
крестьянин на произведения природы (как например—лес) смотрит до сих пор как на res nullius (ничьё), потравы у них не считаются проступком.
Между тем немец принес с собой выработанные вековой государственной жизнью римские педантичные правовые понятия.
Такое противоречие вызывает постоянные потравы и порубки со стороны крестьян, резкие меры со стороны немцев, возмущенных таким отношением к чужой собственности, и въ результате — крайнее взаимное раздражение.
В большинстве имений крестьяне имеют сервитуты, пастьбы и топливо, а первыми фактически пользуются везде. Сервитуты въ Полесье положительно необходимы: отнять сервитут— это разорить местное крестьянство, убить единственное производительное хозяйство, не поправив помещичьего...".
***
Восточная Волынь. Н. Коробка. Жив. Старина. 1895; 1.