"КАЗНИТИ ВСЕМ ВЕЛИКИМ НОВГОРОДОМ (почему на собраниях в СССР голосовали единогласно...).

Термин "ОДИНАЧЕСТВО" в XVI-XVII вв. выражал единодушие, единогласие и солидарность действий определенного числа людей в защите совместного дела или общего владения. Оно, как правило, оформлялось письменным документом - "одиначной записью" ( "заодиначной записью", "единачной записью" и "одинашной записью"). Скрепив договор письменным соглашением, его участники обязались проявлять полную солидарность в отстаивании своих общих интересов, что и выражалось словами: "стояти нам за один" и "друг друга не подати ни в чем". ***
Согласно "купчей" 1510 г. некто Севастьян, купив участок земли, становится членом крестьянского складнического товарищества, и с этим новым складником три старых складника, продавшие ему одну долю принадлежавшей им земли, составляют одиначный союз, о чем и договариваются, включив в купчую обязательство о солидарной защите владений. "А стояти нам за ту землю с одного всем четырем Ивану и Якову и Онтипы и Севастьяну". ***

Артельная запись (договор) носников (лоцманов) от 15 марта 1653 г.
Заверено афанасьевским попом и подписано многими подписями.

«Се аз Тотьмяна ( из г. Тотьма на р. Сухоне, Вологодская обл.) посадцкие люди, а нижнесухонские носники Юрия Тихонова сын Баев, да яз (аз,я), Клим Михея сын, да яз, Василий Иванов сын Попов (далее перечисляются еще 17 фамилий)… и все нижнесухонские носники уговорились промеж собою мы полюбовно в том, что промеж собою, нам, носникам, в судовом деле друг за друга стоять и не подавать ни в чем. Буде от Тотемских и от Устюжских воевод какая обида будет, не по делу станут в тюрьму садить на Тотьме и на Устюге, а буде которово нас, носников, в тюрьму посадят оне, воеводы, на Тотьме и на Устюге, и нам, носникам, друг за друга стоять и стоять за един человек, и в обиду не давать, и государю бить челом, и нам, носникам, покахместь не выпустят ис тюрьмы, на судах не ходить, ни плавать. А буде тех носников не выпустят ис тюрьмы, и нам, носникам, из своие братьи с совету выбрать ходока к Москве бити челом государю в воеводских обидах. А буде который из нас, носников, не станет друг за друга стоять и в тоя поры почнет на судах ходить и плавать, в кою пору носники в тюрьме сидят, и на нем взять в братью пятьдесят рублев денег. А в те поры государевых казенных судов нам, носникам, не держать ни вниз, ни вверх, и своих братьи носников отпущати на те казенные суды на Меженские на осенные, опричь внешних сплавок, людей и дощаников, которые лодьи и дощаники с хлебом и с иным товаром попловут в весну. В том мы промеж собою, носники, ОДИНАЧНУЮ написали. А ЗАОДИНАЧНУЮ ЗАПИСЬ писал Якунка Иванов лета 7161 году, марта в 15 день». ***

Запись за 1554 год, подтверждающая общее владение трёх крестьян и монастыря на рыболовную тоню (рыбное место), в том числе и условие одиначества:
«А хто у нас почнёт сильничать и с тони зживать, и на стояти за один человек».

*** В актах Сийского монастыря встречается запись за 1611 год, подтверждающая права владения двух складников на мельницу и требование одиначества: «или хто учнёт у нас ту мельницу отьимати, ино нам стояти свопча содиного».

***

За полярным кругом, в устье сибирской реки Таз, жил своеобычной жизнью город Мангазея. Сюда по суровым северным морям, по рекам и сухопутью ежегодно стекались сотни и тысячи людей. В основном охотники за пушным зверем и торговцы.
В 1630—1631 годах между мангазейскими воеводами Кокоревым и Палицыным разгорелась вражда; город и уезд лихорадило от этой распри, которая доходила до вооруженных столкновений. Нормальная жизнь населения была нарушена, воеводское «двоевластие» причиняло очевидный ущерб государственным интересам.
И мангазейский «мир» в этой обстановке взял на себя функции управления. Мангазейцы составили «одиначную запись» о своей решимости укротить распрю воевод, пресекать их действия, нарушающие порядок и нормальную жизнь населения: "...чтобы воеводы впредь со всяким оружием ходить не велели, и меж собою убоиства не учинили, и над... городом и... казною никакие порухи и худа не делали".
Свои подписи под этим документом поставили более 250 человек. Участники «одиначной записи» обязались «стоять и говорить друг за друга накрепко, бесстрашно».

*** В Сольвычегодске в 1636 году Воевода Головачев вызвал у населения резкое недовольство, на него была подана коллективная челобитная в Москве. Посадские люди тайно составили «одиначную запись», в которой заявляли о своей решимости убить воеводу, а его двор сжечь. Запись предусматривала, что после исполнения замысла «друг за друга стоять, и никому никово ни в чем не выдать», когда заговорщиков постигнет царская опала.

*** В Томске (1637 —1638) поднялись служилые люди гарнизона, прежде всего казаки. Действия воеводы Ромодановского, задержавшего выдачу жалованья, вызвали массовое выступление служилых. В этом восстании привлекает внимание факт «самоареста» 150 человек, последовавших за брошенными в тюрьму своими товарищами. Такое «одиначество» озадачило воеводу. Да и разместить этих добровольных заключенных было негде. Восставшие «почали заводить круги и советы», намереваясь местных воевод «побивать до смерти». Выступление служилых было поддержано посадскими Томска и ясачными уезда (туземными жителями, платившими налог мехами). В Москву отправили челобитчиков с жалобой на воеводские притеснения. «Мир» не стал подчиняться воеводе, и правительство сочло за благо отозвать Ромодановского и прислать другого воеводу.

***
Крестьяне Льняниковской деревни узнали о передаче их земли монастырю: "и слых до нас доходит, на ту нашу вопчую землю привезли государеву грамоту живоначальные троицы в Гледене старцы". "Против старцов стояти всем в ответе вместе, друг друга от тех старцев в убытках не выдать" Гледенский монастырь в Великом Устюге и зависимые от него вкладчики в свою очередь договорились между собой и составили также одиначную запись против крестьян Льняниковской деревни.

***
В мирских приговорах поморов крестьянства постоянно встречаются обязательства одиначества по борьбе с лихими людьми - татями и разбойниками. Поручая целовальникам и выборным своим сотским "стояти у всяких дел и у сыску и у приговору и у поимки воров, татей, разбойников и душегубцев", мир обязывался с сотскими и своими выборными судьями "быть... за один человек", а если понадобится, то и "на бой против воровских людей итти со всяким ратным боем, с копьи и с луками и с пищалями и выборных земских судов Ефрема и Досады с товарищи разбойникам не подати и в погоню за ворами за разбойниками ходить" *** Мирской приговор "на того стояти всем за одно" был равнозначен известной формуле Новгородской республики в пору ее расцвета: "ино его казнити всем Великим Новгородом".