"Доказать преступника - не наше дело, сам Бог, если захочет, накажет его".

"К тем лицам, которые указывают преступление или преступника, крестьяне относятся двояко.
Если преступник первый раз в жизни сделал преступление, народ ненавидит лицо, доказавшее преступление или преступника. Народ считает грехом доказывать против человека, который первый раз решился на преступление,
Он скорее согласен усовестить преступника, наказать его своим судом (большей частию в таких случаях порют преступника). Лицо же, сообщившее о преступнике, много раз практиковавшемся в преступлениях, крестьяне
одобряют, но не уважают, по той простой причине, что доказать преступника, мол, не наше дело, сам Бог, если захочет, накажет его.
***
Доносы в среде народа не особенно развиты. Если доносят, так большею частию на лиц посторонних классов ...
К людям, занимающимся доносами, крестьяне относятся всегда с недоверчивостью и при всяком удобном случае стараются напомнить ему на его недоброе занятие.
Ябедничество и донос крестьянин не различает, тому и другому он придает одинаковый смысл и относится к ним равно...
***
Когда обществу предлагают решить вопрос принять или нет (опять) в общество лицо, отбывшее наказание в арестантских работах, оно разделяется на две партии: одна из них, а именно, односельчане — не соглашаются, думая, что наказанный опять займется своим ремеслом, чем причинит им немало беспокойства, а другая партия — дальносельчане — безусловно соглашается принять преступника. «Ведь нам-то он ничего худого не сделал, а ведь ему хочется пожить на воле, да на родине. Мы согласны», — заявляют они свое мнение сельской власти.
Замечается, что стариков охотнее принимают в общество. «Пусть хоть умрет-то дома», — говорят крестьяне. «Чай, теперь перестанет красть, как побывал в заключении-то». Лица принятые обществом под надзор за совершенные ими преступления, никаким ограничениям не подвергаются.
***
К лицам, сделавшим ложное показание на суде, народ относится с враждебным чувством. Были случаи, когда тяжело приходилось тем лицам, которые сделали ложное показание на суде; они даже рисковали несколько раз жизнью, а в праздницкую не смели показаться из избы, чтобы не получить мужицкой расправы кулаком.
***
Оскорбление частных лиц и власти мужик строго различает. У него сложилось такое мнение, что‘за властное лицо он потерпит втрое больше наказание, чем за оскорбление частного лица. Я видел несколько случаев, когда крестьяне в угождение представителю волостного суда снимали шапки издали не только перед ним, но и перед его семейными, тогда как другим лицам этого не делают...".
***
Материалы "Этнографического бюро" князя В. Н. Тенишева / Министерство культуры Российской Федерации, Российский этнографический музей