Rama navami - Kunga Rāmas atnākšana.
Piekritīsiet, ka bērni jūt un saprot šo pasauli daudz labāk nekā mēs, pieaugušie. Citādāk, kāpēc gan viņiem tik ļoti patīk pasakas un viņi tik ļoti vēlas ticēt brīnumiem? Vai esat kādreiz sapņojis nokļūt pasaku varoņa vietā? Noteikti katrs no mums kādreiz par to ir sapņojis. Ikviena meitene noteikti kādreiz ir iedomājusies sevi kā princesi, kura jāglābj skaistam varonim. Un katrs zēns savos sapņos droši vien vairāk nekā vienu reizi ir cīnījies ar spēcīgiem un viltīgiem ienaidniekiem... Ak, dzīvē nereti viss izrādās pavisam citādāk: varoņi nereti slēpjas aiz citu mugurām, un princeses, vairs necerēdamas uz neviena palīdzību, pašas mēģina atspēlēties likumpārkāpējiem – apgūst cīņas mākslas paņēmienus vai apbruņojas ar gāzes baloniņiem un kastetēm. Tikai pasakās joprojām varam saskarties ar šo skaisto, naivo un trauslo ideālu, kas ir nonācis pie mums no gadsimtiem tālas pagātnes un nodevis mums priekšstatu par to, kā vajadzētu būt un kā vajadzētu dzīvot. Beigu beigās labais uzvarēs ļauno, daudzgalvainais pūķis tiks pieveikts un princis izglābs princesi…
Pasakas ar līdzīgu sižetu ir zināmas daudzu tautu daiļliteratūrā. Dažādu tautu stāstnieki tās saglabā, nododot no paaudzes paaudzē. Un līdzīgi kokiem, tās visas ir radušās no vienas saknes — varenās senās leģendas par Rāmas varoņdarbiem.
Gudrā Valmiki sarakstīto “Rāmājanu” sauc par adi-kavju – visu poēmu avotu. Papildu saviem mākslinieciskajiem nopelniem - iznesīgumam, skaistumam un nevainojamam stilam - poēma izceļas ar spēcīgu morālo nokrāsu un tajā ieliktu dziļu, mūžīgu viedumu. Šī ir poēma par drosmi un gļēvulību, par patiesību un meliem, par lojalitāti un nodevību...
Rāma bija varenā valdnieka un varoņa Dašarathas dēls, kurš vienas sievas intrigu dēļ bija spiests izsūtīt dēlu daudzu gadu ilgā trimdā — uz četrpadsmit gadiem mežā. Mierīgi un drosmīgi jaunais princis pameta galvaspilsētu, un viņa uzticīgā sieva Sita un uzticīgais brālis Lakšmana nolēma Viņam pievienoties. Neskatoties uz visām grūtībām, trimdinieki mežā bija laimīgi , jo zināja, ka laimei nav vajadzīgas pilis un zelts, bet vienkārši būt tuvu tiem, kurus mīli... Bet kādu dienu Lankas salas varenais un nežēlīgais valdnieks Rāvana uzzināja par Sitas skaistumu. Rāvanam ar viltību izdevās nolaupīt Situ un aizvest viņu uz savu karaļvalsti. Rāma un Lakšmana savāca armiju, kas sastāvēja no meža iemītniekiem — pērtiķiem, lāčiem un putniem — un devās garā pārgājienā uz ļaundara galvaspilsētu...
Viss beidzās labi. Rāvana tika sodīts, un Sita atgriezās pie sava mīļotā. Labais uzvarēja, jo citādi nemas nevar būt.
Ramajana
Taču pārstāstīt “Rāmajanu” dažos vārdos ir bezjēdzīgi, tāpat kā bezjēdzīgi būtu mēģināt ietilpināt ziloni uzpirkstenī. 12. gadsimta dzejnieks Kambars, kurš poēmu tulkojis tamilu valodā, uzsākot savu darbu, salīdzināja sevi ar mazu dzīvnieku piena okeāna krastā. “Rāmajana” ir jālasa – lasiet un apbrīnojiet Rāmas varoņdarbus un Sitas lojalitāti, kā tos apbrīnoja senie indieši un visa pasaule. Pat mūsdienās stāsts par Rāmu tiek stāstīts Indonēzijā, Bali salā, Malaizijā, Taizemē. Taizemes karaļiem joprojām tiek likts vārds “Rāma” par godu šim lielajam varonim, un vairākas senās Bangkokas ielas ir nosauktas Viņa vārdā. “Rama Rajya” ir nosaukums, kas dots ideālam Indijas štatam, un pat vairākas politiskās partijas rotā Rāmas vārds. Un Indijas mātes klusi dungo šo pašu vārdu, aijājot savus bērnus miegā, lai pasargātu viņus no nežēlīgās pasaules ļaunuma un netaisnības.
Kas viņš ir? Kāpēc Viņa vārds gadsimtu un gadu tūkstošu gaitā nav dzēsts vai aizmirsts? Vēdu rakstos ir atbilde uz šo noslēpumu. Rāma nebija vienkāršs cilvēks; Viņš ir pats Dievs, kurš ieradās uz Zemes, lai atjaunotu izjaukto kārtību, sodītu ļaundarus un aizsargātu dievbijīgos.
Un tāpēc Viņu atceras ne tikai karaļi un politiķi, un par Viņa varoņdarbiem lasa ne tikai senās literatūras cienītāji, bet arī ticīgie. Indijā to ir vairāk nekā 800 miljoni.
Rama-navami, Rāmas parādīšanās diena, tiek svinēta visā valstī. Šī diena iekrīt augošā mēness devītajā dienā Čaitras mēnesī (marts-aprīlis). Dažos valsts reģionos to ievada dinamisks deviņu dienu festivāls — Vasanta Navratri. Šo festivālu laikā bhaktas skaļi lasa “Rāmājanu” un atkārto senās lūgšanas, kas veltītas Rāmam (“Rama Raksha Stotra” lūgšana tiek skaitīta vienpadsmit reizes dienā). Rama-navami dienā ir pieņemts gavēt (tas ir, neko neēst līdz saulrietam) un visu nakti būt nomodā – šo noteikumu ievēro daudzi ortodoksālie hinduisti.
Galvenās svinības notiek Ajodhjā — pilsētā, kur pirms daudziem tūkstošiem gadu piedzima Rāma. Šeit notiek krāšņs divu dienu gadatirgus un milzīgs festivāls-karnevāls, kura laikā pa pilsētas ielām milzīgos ratos tiek vestas tempļa Dievības - Rāma, Sita, Lakšmana un milzu pērtiķis Hanumans, Viņa slavenais uzticamais kalps.
Visas dienas garumā valsts tempļos tiek veiktas svinīgas godināšanas ceremonijas: priesteri lasa Vēdu himnas, ziedo Dievam ziedus, vīraku un augļus, bet parastie ticīgie stāv rindās, lai šajā svētajā dienā paustu cieņu tempļa dievībām — Rāmam un viņa sievas Sitas statujām. Mazā Rāma tēlu šūpo šūpulī, dziedot Viņam veltītas dziesmas. Dažreiz attēla vietā šūpulī tiek ievietots audumā ietīts kokosrieksts un sanākušie ticīgie apber šūpuli ar ziedu ziedlapiņām un koši sarkanu pulveri.
Bihārā un Utar Pradešā šajā dienā ir ierasts rīkot satsangas – publiskas sapulces, kurās gudrie stāsta par Rāmu un apspriež Viņa darbu slēpto nozīmi. Viņus klausīties pulcējas visu šķiru cilvēki: šajā dienā nav augstākstāvošo vai zemākstāvošo, jo tā ir taisnības un dharmas (pienākuma) diena.
Indijas ziemeļu reģionos šīs dienas vakarā tiek sadedzināts milzīgs ar petardēm pildīts Rāvanas tēls. Kad ļaunuma personifikācija sāk degt, sanākušie sajūsmā kliedz: “Džai Šri Ram! Slava Rāmam!"
Rāmas dzimšanu svin ne tikai tempļos, bet arī parastās mājās. Šajā dienā mājas tiek tīrītas un uz īpaša paaugstinājuma tiek novietots Rāmas un viņa līdzgaitnieku attēls. Ģimenes jaunākā meita visiem mājas vīriešiem uz pieres uzliek tilaku — īpašu svētu zīmi, bet sievietes starp uzacīm ielīmē sarkanus punktus — šķīstības un laulības uzticības zīmi. Ģimene pulcējas pie altāra, un visi dzied bhadžanus — svētas dievbijīgas dziesmas. Ģimenes vecākais loceklis vada dievkalpojumu, piedāvājot ziedus un vīraku, un beigās sanākušo galvas apslacina ar Gangas vai citas svētas upes ūdeni.
Ceremonijas ir tikai svētku ārējā puse. Patiesā jēga ir vēlreiz atcerēties Dievu un dharmu – mūžīgo dievišķo likumu, taisnīgumu un pienākumu. Ielāgojiet un vēlreiz ar gandarījumu atzīmējiet sev: “Jā, Dievs pastāv, un tur, kur Viņš ir, vienmēr ir uzvara, spēks un laba slava.” Kurā pusē nostāties — Rāmas vai Rāvanas — izlemj katrs pats, bet saprātīgam cilvēkam atbilde ir acīmredzama.