Новая культура

В свой предыдущей статье, основной темой которой была задавленная антинародными управленцами украинская национальная гордость, я раскритиковал либеральную потребительскую культуру, и мельком заявил о потребности замены её на культуру национальную и прогрессивную, пообещав получше раскрыть данную тему в одной из следующих работ. Так вот — принимайте!

Что такое культура?

Для начала я предлагаю разобраться, чем в принципе является культура, так как для многих людей это слово не имеет какого-то чёткого и конкретного значения. Ради создания более широкого и разностороннего понимания данного термина считаю полезным ознакомиться сразу с несколькими его трактовками:

«— исторически сложившийся образ жизни людей, включающий в себя ценности и нормы, верования и обряды, знания и умения, обычаи и установления, технику и технологии, способы мышления, деятельности, взаимодействия и коммуникации и т. д.»

Определение из Большой российской энциклопедии, которое используется в статье на Википедии, поэтому является с большой вероятностью самым точным и верным описанием;

«— исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях»

Определение из Большой советской энциклопедии;

«Исторически сложившаяся система норм поведения и деятельности»

В этой системе индивид толкуется как единичное «воплощение» «всеобщего» общей нормы. Э. Ильенков, Философия и культура;

«Совокупность генетически ненаследуемой информации в области поведения человека»

Ю. М. Лотман.

Разобравшись с определениями культуры, я предлагаю понять, на какие виды она делится:

1. Национальная культура — это совокупность символов, верований убеждений ценностей, норм образцов поведения, которые характеризуют духовную жизнь человеческого сообщества в той или иной стране, государстве;
2. Мировая культура — это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, от древних цивилизаций до наших дней;
3. Духовная культура — совокупность всех знаний человека и способов деятельности по созданию духовных ценностей. Основными видами духовного созидания являются наука, религия, искусство;
4. Материальная культура — это культура, объектами которой выступают орудия труда, средства производства, одежда, быт, жилище, средства сообщения – все то, что является процессом и результатом материальной деятельности человека;
5. Народная культура — это культура широких народных масс, которая формируется с момента образования национального государства, передаваемая из поколения в поколение в процессе непосредственного взаимодействия. Народная культура создаётся самим народом, часто неизвестными авторами. К ней можно отнести: сказки, песни, фольклор, мифы, традиции, обычаи;
6. Массовая культура — культура быта, развлечений и информации, преобладающая в современном обществе. Она включает в себя такие явления , как средства массовой информации (ТВ и радио), спорт, кинематограф, музыка, массовая литература, изобразительное искусство и т.д;
7. Элитарная культура – это культура привилегированных групп общества, характеризующаяся закрытостью, аристократизмом и самодостаточностью.

Кроме этого необходимо ознакомиться с историей культуры, чтобы лучше понять её суть как таковой.

Начну с того, что в современной науке принято разделять её на ряд следующих этапов:

1. Первобытная культура (до 4 тыс. до н. э.);
2. Культура Древнего мира (4 тыс. до н. э. — V в. н. э.), в которой выделяют культуру Древнего Востока и культуру Античности;
3. Культура Средних веков (V—XIV вв.);
4. Культура Возрождения или Ренессанса (XIV—XVI вв.);
5. Культура Нового Времени (к. XVI—XIX вв.);
6. Культура Новейшего Времени (к. XIX — наст. время).

Уже ознакомившись с данным делением, можно понять, что культура в ходе смены исторических эпох большое количество раз претерпевала разительные изменения. Связано это с тем, что по мере развития цивилизации, плавно (и не очень) менялся образ и география жизни людей, менялись средства производства и способы владения ими, развивалась и мутировала общественная мораль и философия, от чего менялись общечеловеческие ценности и взгляд на наш мир. Сквозь все эти пертурбации культуры проходило искусство изобразительное и литературное, а с конца XIX века — кинематографическое. У культурыкрайне редко были (если вообще были) статичные периоды, когда она длительное время консервировалась и не развивалась. Зачастую непродолжительные периоды культурного застоя были спровоцированы искусственно, и в итоге преодолевались спустя какое-то время . Таким образом не трудно прийти к довольно очевидному (но не очевидному для многих) выводу — культура имеет динамичную и эволюционную суть.

Взгляд на культуру у консерваторов и либералов

Современные правые консерваторы, зачастую христианские и/или националистические, пытаются подать культуру как нечто статичное, существующее вне времени и развития, эдакий священный дар определённой группе людей от неосязаемых и премудрых высших сил. В свою очередь, любое вмешательство в культуру или тем более попытки её перестроить в ногу со временем, они стремятся выставить как по определению варварское и плохое бесовство, и как «предательство вечных традиций». Также причиной их недовольства является современная глобализация и вестернизация культуры (так как большая часть современной массовой культуры создаётся именно в странах Запада, из-за чего она не отражает традиции народов, живущих на перифериях глобального капитализма), а также нарушение либеральной культурой национальных духоскрепных устоев.

В свою очередь либералы, многие из которых смеют называть себя «прогрессивными» (хотя с истинным прогрессивизмом, как мы позже разберёмся, они не имеют вообще ничего общего), являются полной дихотомией вышеописанных консерваторов. Они зачастую отвергают историческую культуру и мораль как таковую, стремясь заменить её собственными извращёнными потугами в создании чего-то нового. Почти всегда их натужные попытки породить на свет новую культуру приводят к обычному потребительскому разврату, сосредоточенному на изображении в положительном ключе ценностей обжирающейся буржуазии, демонстрации сахарной жизни сливок капиталистического общества, культе «успеха» и прочих прелестях, с которыми вы и без моих перечислений прекрасно ознакомлены, если вы конечно не изолированный от нынешней популярной культуры бородатый отшельник, живущий в староверском ските. Также нелюбовь к старой культуре у данных либералов часто обоснована тем, что для её полноценного понимания почти всегда нужно хотя бы какое-то базовое образование, которого деградирующая либеральная система просвещения не даёт и подавно, из-за чего современное поколение в большинстве своём растёт в принципе без возможности восприятия какой либо культуры кроме современной. В итоге потуги либеральной общественность создать своё подобие «культуры» становится чем-то на подобии загнивающей поздней Римской империи, или традиций зажравшихся жителей вымышленного мегаполиса Капитолий из серии романов «Голодные игры».

На деле и консерваторы и либералы отвергают, или же просто не могут (или не хотят) принять динамичную суть культуры как таковой. Первые стремятся сделать невозможное — остановить время и отчаянно попытаться откатить всё развитие к неким утопичным золотым векам, остановить всё «как было раньше». Хотя на примере той же консервативной путинской России видно, что такие старания сводятся максимум к упоротым запретам, либо в случае США 1930-1960-х годов — ко всяким кодексам Хейса и им подобным. Вторые же считают своей целью оплевать, отбросить всё старое и заменить его своим видением нового — создавая очередное пережёвывание капиталистической глобальной культуры с бесконечным культом сытой буржуазной жизни, перерастающим в без шуток, обожествление данного строя и придания ему элементов некого бесконечного, бессмертного и бессменного стазиса. И да, никаким прогрессом либеральная культура и не пахнет, так как она по своей сути превозносит отживающий своё время строй, который рано или поздно разрушится (не важно, из-за бесконечных кризисов и стагнаций, или из-за решительной и резкой революции). Она скорее приближает его моральную и социальную гибель, которую пытаются предотвратить многочисленные охранители в лице консерваторов. То есть, и те другие по сути борются за одну систему, но одни хотят придать её духоскрепности и традиционности, а вторые — довести до максимальной стадии сюрреализма и абсурдного почитания этой самой системы.

Прогрессивная культура революционного отечества

В первую очередь новый масскульт должен отвечать ценностям гражданского общества Украинского национального государства, выстраивание которого будет проходить после смены строя. С одной стороны, новое искусство может прививать гражданам как классовое, так и национальное самосознание. Нужно понимать, что в условиях невозможности в нынешних условиях реализовать утопичные троцкистские концепции «Мировой революции» нужно делать ставку на создание нового национального самосознания, на формирование которого в идеале и должна культура нашего государства.

Непосредственно в ходе революционных событий и в последующие за ними первые годы активного строительства новой Украины, культура государства с большой вероятностью будет иметь авангардный, массовый и несистемный характер. Через такой период культурного авангардизма прошло как Советское государство в первые годы своего существования, так и большинство революционных государств, таких как Куба или Китай.

После окончания постреволюционной эйфории и медленного угасания хаотичной новой народной культуры первостепенным станет обход аналогичных ошибок, сделанных большей частью исторических социалистических государств. А именно — не допустить введения жёсткой централизованной цензуры, которая сковывала искусство государств Восточного блока в период его обветшания и медленного разложения, а также противодействовать как консервации и заморозке культуры (хоть и с левой стороны), так и любой либерализации, чтобы не скатиться в вышеописанное мною потребительство.

Также, не менее важно, после революционных пертурбаций не допустить к созданию культуры различных традиционалистов с их моралистскими запретами и ограничениями. Но ещё важнее, чтобы изначальные революционные идеалы через определённое время не стали новой сковывающей общество моралью, а оставались пластичными и динамичными по мере развития государства.

Наше культурное строительство также может стать примером для других угнетённых народов мира, которые находясь либо под влиянием мировой капиталистической культуры деградируют, или же сковывают себя духоскрепностью и прочими традиционными ценностями. Революционная культура нашей новой страны в лучшем случае вполне может стать примером того, что наиболее идеальным является разумный и взвешенный национальный прогресс, совмещающий национальное сознание с отрицанием губительного консерватизма и культурного либерализма.