К вопросу о гуннах и семендерцах в Гази-Кумухе
Аннотация: В статье рассматривается проблема достоверности сведений о «гуннах» и «семендерцах» применительно к истории Кумуха. Утверждения, активно циркулирующие в пантюркистской публицистике, признаются историческим мифом, не подтвержденным источниками и данными науки. В статье приводится научное опровержение данных мифов.
Первоначально тезис о гуннском происхождении кумухского квартала «Гъуннал ал» возник как ошибочное предположение историка А. Г. Булатовы¹, не нашедшее подтверждения в источниках. Местное название шамхальского кладбища симирдар (лак. «симирдарал хӀатталу») некоторые авторы ошибочно связали с хазарской столицей Семендер¹. Однако впоследствии эти заблуждения были подхвачены и многократно усилены пантюркистскими националистическими пабликами, некоторыми их общественными деятелями² и их историками³, которые превратили ошибочные гипотезы в инструмент пропаганды, имеющей сегодня широкое хождение в публицистике.
«Версия А.Г. Булатовой и других авторов о семендерском происхождении титулатуры «симирдар», гуннских корнях кумухского квартала Гъунналал и т.д. не находит научного подтверждения» – писал С. А. Мусаев⁴.
О названии «гуннского» квартала
Для начала можно привести слова А. К. Аликбекова, что «на данный момент в Нагорном Дагестане ни один достоверно установленный археологический памятник гуннского происхождения не зафиксирован»⁵. Историки И. А. Каяев и М. И. Каяев писали:
«во всех доступных нам исторических материалах, написанных на лакском языке на аджаме, название одного из кварталов Гази-Кумуха приводится в форме – «Гъурннал ал», в современной исторической литературе оно подается в ошибочной форме – «Гъунналал» и переводится как «народ гуннов». Это неправильное прочтение названия квартала в свою очередь стало причиной появления не подкрепленных фактами предположений о проникновении кочевников-гуннов в IV в. на территорию Лакии»⁶.
Таким образом авторы не оставляют данной гипотезе никаких шансов на достоверность.
О мнимом «семендерском кладбище»
Местное название шамхальского некрополя не имеет никакой связи с Семендером. Самым привилегированным классом-тухумом (т.е. классом, представленным одним тухумом) являлись симирдары – феодалы, занимавшие высшую ступень иерархической лестницы. Слово симирдары (или симирдалы), согласно авторитетному свидетельству Али Каяева, образовалось от слова «цуму» – прекрасный, благородный, чистый.
Али Каяев писал:
«Цимирдал (симирдал, симирдар) – это изменившееся от цумуртал слово. Слово цумуртал означает благородные, чистые [люди], т.е. чистые ханы, люди шамхальского происхождения. Чистые же означает, что к ним ни с материнской, ни с отцовской стороны никогда не были примешаны уздены (свободные) или лаги (рабы)» (ист. А. Каяев. Лакку маз ва тарих, ст. «цимиртал»).
Таким образом, наименование кладбища отражает социальную стратификацию кумухского общества и указывает на место захоронения высшего феодального тухума, а вовсе не на мифических «семендерцев».
Очередная попытка выдать созвучие за исторический факт является не более чем лингвистической натяжкой, преследующей цели, далекие от научного поиска.
Примечание:
¹ А. Г. Булатова. Лакцы. Историко-этнографическое исследование (XIX— начало XX вв.). Махачкала 2000. С. 43.
² В. А. Вагидов. О необходимости изучения исторической науки // Древние наскальные рисунки Дагестана. С. 82; https://xn--80agbkff0byi.xn--p1ai/2020/08/21/o-proishozhdenii-tarkovskogo-shamhalstva/
³ Акбиев А. С., Абдусаламов М.-П. Б. О происхождении дагестанских шамхалов и Казикумухском шамхальстве (XII-XVI вв. ) // Вестник КГУ. 2019. №4. С. 10.
⁴ С. А. Мусаев. Гази-Кумух: краткая история. Махачкала 2019. С. 27.
⁵ Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе. Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака'ик» (Xl-Xll вв.) М., 2003. С. 175.
⁶ И. А. Каяев, М. И. Каяев. Сословный термин «чанка» в Гази-Кумухе // Вестник истории, литературы, искусства. Альманах. Том XIII. 2018. с. 146.