Отвага мысли

Смотрел тут ролик на YouTube о разных трюках, которые исполняют ну совершенно безбашенные ребята. Подумал, что стремление молодых проявить себя на максимуме физической активности настолько органично и естественно, что какие бы барьеры не ставить, пусть даже с благой целью «заботы о безопасности», ребята все равно найдут пути для самовыражения.

Запреты только разжигают страсть к покорению новых высот.

Умные взрослые организуют для них соревнования и получают неплохие прибыли на эксплуатации естественного стремления молодых показать себя. Неумные и недалекие – стремятся все запрещать и ставить под контроль.

Но невозможно контролировать то, что не понимаешь.

Запрет – признак слабости и очевидная беспомощность недальновидных контроллеров приводит к конфликту, в котором всегда побеждает молодость и будущее. Но не всегда сразу. Иногда приходится проходить и через период полного взаимного отчуждения.

Однако вслед за потребностями физического самовыражения с необходимостью следует попытка выразить себя в иных сферах. Так мы выходим в зону проявления разума и на просторы стремления к духу.

И везде начинают появляться побеги нового и необычного, потому что именно отличное от привычного вызывает неподдельный интерес и желание участвовать.

Хочется туда, где еще никто никогда не был. А если не получается, то хотя бы туда, где нет удушливой атмосферы равнодушной толпы, уныло марширующей под привычные и столь надоевшие всему живому ритмы прошлого.

Как только физические радости становятся не единственными, телесное противоборство уступает место интеллектуальным поединкам. Занятие не столь зрелищное, но приносящие более продолжительное удовлетворение просто из-за расширяющегося охвата реальности.

Однако в какой-то момент удовольствие от достижения начинает размываться разочарованием, не характерным для физических противоборств.

Активация разума позволяет осознать: привкус разочарования появляется от наличия проигравшего. Но почему же проигрыш, причем не обязательно собственный, вызывает дискомфорт? Это же так естественно. Или нет?

Размышления в этом направлении позволяют увидеть причину терзаний. И эта причина заключается в том, что человек не может быть средством. И меньше всего – средством достижения чьей-либо победы. А ведь побежденный – именно средство для достижений победителя.

Внутренняя разобщенность вследствие интеллектуальной победы и вызывает отторжение у любого думающего человека.

Именно думающего. Ибо только в столкновениях и проявлениях разума мы впервые открываем для себя ощущение связи с другим человеком на несколько отличном от физического и гораздо более глубоком уровне. Ведь только в интеллектуальных столкновениях мы не можем дойти до финиша, который вполне очевиден при столкновениях физических.

Возможности мысли беспредельны, в отличие от всегда ограниченных возможностей тела.

Но в играх разума проявляет себя и кое-что еще. Приходит навык работы со смыслами – с теми обобщающими выводами в отношении происходящего и наблюдаемого, которые позволяют улавливать более емкие и обширные закономерности и тем самым приближаться к более полному представлению о реальности.

В физических столкновениях нужна только победа, думать о смысле борьбы некогда. Да и незачем. Есть соперники, есть правила – дальше все просто и очевидно. Места размышлению не остается совсем. Нужна не мысль, а реакция, навык преодоления препятствия, терпение и способность финишировать. Нужен результат.

Идея удовлетворения от процесса, столь характерная для интеллектуальных видов деятельности, на физическом уровне едва ли может проявить себя. Стремление к финишу делает этот финиш неизбежным. Какой же тут процесс?

А вот в столкновениях интеллекта вдруг раскрываются беспредельные возможности разума. Никакого заранее установленного финиша. Свободный полет и если с результатом, то всегда промежуточным и только.

Например, таким преходящим результатом может стать вывод о гармоничности. И тогда мы понимаем, что целью физических видов спорта должно быть не простое животное тщеславие, выражаемое в победе над другим, но возможная гармония тела, предшествующая возможной гармонии разума и ведущая к гармоничности еще более высокого уровня.

Поскольку гармония тела воспринимается разумом, то естественно мы начинаем думать и о гармонии самого разума. Мы начинаем не только осознавать процесс мышления, но и думать о качестве такого процесса.

Вдруг выясняется, что разум нужен не только и не столько для того, чтобы откликаться на внешние или внутренние раздражители или заниматься решением очередных задач. Мы понимаем, что разум – и есть инструмент для гармонизации.

Именно разумные усилия могут привести к гармонии тела. Используя разум, мы начинаем приближение к качественному изменению своего мышления. И посредством разума мы достигаем сверх-разумных или духовных реальностей.

И вот тут мы и начинаем подходить к озвученному в заголовке оттенку мысли.

Отважность мысли. Что же это такое?

Отвага, смелость, мужество, дерзость, риск, даже удаль и кураж – все эти качества характерны не только для проявления возможностей тела, но и в не меньшей степени относятся к мысли.

Смелость мысли заключается прежде всего в ее уникальности. Такая впервые осознанная мысль становится открытием и всегда доставляет не меньшее удовлетворение, чем первенство в физическом состязании. Только на этот раз нет никакого побежденного. И от этого успех ментального открытия умножается по-крайней мере вдвое.

Мы не просто распахнули горизонты, мы не просто решились сделать шаг в неизведанное, мы не просто преодолели себя, но и достигли всего этого без появления «проигравших».

Мы сделали шаг вперед, не оставив никого позади. А это означает, что такой шаг мы сделали для всех.

Такова судьба каждой отважной мысли, каждого реального ментального усилия, каждого истинного устремления за привычные рамки общепринятого, привычного или традиционного.

Высотам развития человека нет предела, а значит любые ментальные конструкции с неизбежностью должны меняться, любой устоявшийся порядок вещей является всего лишь временным, любые убеждения не могут быть однозначными и неизменными, но всегда подвижны и подлежат в обычном случае – коррекции, а в лучшем случае – дополнению или модификации.

В таком процессе мысль становится созвучной динамичной реальности, привнося в нашу жизнь не только озаряющее ощущение сопричастности живому и дышащему космосу, но и удовлетворение от постижения первых ступеней истинно гармоничной реальности – без проигравших, отчаявшихся и потерянных.

Стремление к гармонии удовлетворяет всех именно потому, что гармоничность и согласованность – естественное состояние мироздания. Хаос и дисгармония сопровождают нас только в начале пути, на этапе первых проблесков осознания реальности, когда взгляд узок и понимание происходящего ограничено. Но слабость нужна для того, чтобы становиться сильными и зрелыми. Таков наш путь и таков результат ментальных усилий.

Как только мы начинаем ощущать возможность достижения гармоничности, то начинаем задумываться о природе самой гармонии, об истоках гармонии и в конце концов – об Источнике Гармонии. Так мы с неизбежностью приходим либо к идее Бога, либо к идее Первопричины. И все это происходит совершенно независимо от каких-либо традиционных и внешних, т.н. «религиозных», концепций.

Прозрения Источника становятся сугубо внутренними, а потому – более устойчивыми и надежными.

Мы можем придти к Богу без формальной религии.

На таком истинном и уникальном пути к Источнику мы избавляемся от пусть иногда и правильных, но всегда внешних и усредненных воздействий, открывая пленительные пейзажи личного восхождения.

Ведь очевидно, что Источник Реальности не творит копий, поскольку любая копия всегда является выражением беспомощности, а в этом Источник Сущего мы заподозрить не можем. Поэтому Путь к Источнику, Путь к Богу по определению должен быть таким же уникальным, каким уникальным является каждый из идущих по такому пути.

Но такой Путь, Истинный Путь как раз и требует отваги и решимости мысли.
Без серьезного ментального усилия результата не будет, ибо нужно найти именно свой, неповторимый Путь, а не копировать пусть и благонамеренные, но чужие попытки.

Толпой к Богу не ходят, ибо в толпе неразличима уникальность, а Бог воспринимает только Богоподобное и являясь абсолютно уникальным может принять к себе только уникальность, то есть отдельную личность.

Остается единственный и вполне естественный вопрос об отношении отдельных восходящих существ друг к другу. Неужели мы одиноки на своем пути? Неужели наша уникальность обрекает нас на одиночество?

Ни в малейшей степени. Мы все исходим из одного Источника. Мы все дети. Для детей Источник вполне может быть назван Отцом. Или Матерью. Если мы осознаем такое всеобщее отцовство или материнство, то вполне естественно сделать вывод, что все мы – братья просто по происхождению и совершенно независимо от принадлежности к какой-либо земной расе или к той или иной форме земной религии.

Мы – братья, поскольку у нас единый и общий Отец. А если мы братья, то мы не одиноки. Ни здесь в земной жизни, ни дальше на пути восхождения, ни тем более в присутствии Отца, ни во всей непостижимой вечности.

Поэтому, мы связаны друг с другом без малейшей потери своей уникальности. Путь у каждого из нас свой, но идем мы в одном направлении и к одному Всеобщему Отцу.

Наша общность на таком уникальном пути восхождения выражается в помощи друг другу и в постоянном повышении качества нашего служения всем и каждому в обмен на восприятие такого же служения от каждого и от всех.

Так возникает всеобщее братство, но в этом братстве каждый из нас остается неповторимым и уникальным выражением Источника и Отца всего Сущего.

Итак, начав с функции разума как инструмента осознания реальности, мы пришли к тому, что оказывается Бога можно различить только и исключительно глазами разума, ибо разум – это инструмент согласования всей воспринимаемой реальности.

В нашем случае, это инструмент согласования реальности привычной, физической и реальности запредельной – духовной.

Мы начинаем с решения проблем нашей земной жизни, но не останавливаемся, пока не развиваем навык извлечения смыслов из наблюдаемых фактов. После различения смыслов мы продолжаем путь в свете идеалов, раскрываемых через прикосновение к духовным реальностям при стремлении к Изначальности, к Всеобщему Отцу.

Бога можно увидеть только глазами разума.

Но такой разум должен быть свободным от застывших убеждений, решительным при стремлении к непостижимости, смелым при встрече с парадоксами и тупиками человеческой логики и дерзновенным в попытках совместить казалось бы несовместимое – высочайшую реальность исходного Создателя и самый далекий отголосок Его Творения – человека.

Задача сложная, пока не для каждого, но крайне интересная и захватывающая, а потому в итоге доступная всем.

Мы стоим на пороге величайших открытий и все, что нам для этого нужно – это смело, открыто и решительно двигаться вперед, расставаясь с когда-то удобными и привычными, но теперь все более тесными гаванями прошлого.

За горизонтом – новые свершения и кто удержится на всего лишь истоптанных и скучных в своей определенности уровнях?

Вперед – к Источнику!