Религия и шизофрения
Пара слов об отношении к "верующим".
Я считаю, что наличие религиозной веры, то есть, некоего индивидуального представления о том, что ты шире периода рождение-смерть и что то, что ты делаешь один в тёмной комнате, видно какому-то другому существу, обычно нормально.
По логике, возникновение такой идеи (такого ощущения) было весьма выгодно эволюционно, в конкуренции групп, причём как на индивидуальном уровне (не следует нарушать накопленный племенем опыт не только когда вождь видит, но и когда он не видит), так и на групповом (жрецам управлять легче, чем менеджерам; управление племенем через апелляцию к неведомым ощущениям и "имеющимся" "знаниям" вместо донесения логики каждый раз, очевидно, гораздо эффективнее). Господь или дух тумбочки всё видят и всё знают, не шали, придётся отвечать! Это полезное представление.
Возможно, в сбое такого эволюционно разработанного, нормального механизма психики и состоит шизофрения, при которой объективно отсутствующие сущности или идеи вдруг начинают вести себя слишком ярко: противостоят собственно воле индивида и его же информации из объективной реальности, начисто заглушают их и подменяют собой другие нормальные психические функции ("позитивная" и "негативная" психосимптоматика шизофреников, собственно: обязательное у шизиков "лишнее" вроде галлюцинаций или бредовых идей плюс обязательный же дефицит каких-то психических функций).
Врачам, безусловно, виднее, а мне как человеку просто с неплохой эрудицией кажется, что причины шизо ищут не там: генетика, эмбриогенез и токсикология, вероятно, ни при чём (поиски природы шизофрении в этих направлениях ведутся давно и пока безрезультатны), а ковыряться надо в воспитании заболевшего индивида буквально с первых дней его жизни до пубертата, что врачу, естественно, практически всегда недоступно в полном объёме.
Как, в какую сторону нормальный религиозный механизм психики стимулировался и направлялся в воспитании, были ли у него условно здоровые маршруты реализации, какие раздражители воздействовали на младенца и как разрешались — вот это было бы интересно. Типа, сон приснился, а было ли кому рассказать и что/как звучало в ответ. Или, если речь о совсем молодом младенце, вот он заплакал, что происходит дальше, появляется ли у него чувство безопасности.
На первый взгляд, если заходить с того, что сами "сущности" в мироощущении нормальны и эволюционно логичны, разгадка шизо в этом религиозном механизме и кроется. Одно дело, когда двухлетнему ребёнку родители говорят "ай, пф, да это просто сон", и совсем другое, когда его выспрашивают детали, которые что-то должны Значить и всё такое. Надо, наверное, искать корень шизо в формировании индивидуальной психики, а не в генетике и другой воле божией.
А вот отсутствие у человека религиозной веры нормально лишь в половине случаев.
Тут важно, каким маршрутом он к этому пришёл.
Нормальный, здоровый вариант атеизма — будучи здоровым человеком, неизбежно пройти через пункт "а" в какой-то форме, поразбираться с этим, иметь образование, самокритичность и готовность к развитию, достаточное желание рефлексировать временами — и в итоге в борьбе приглушить свой рефлекс, чтобы не мешал, поскольку он всё-таки предоставляет индивиду ложные данные, зато множество окружающих рады этот механизм поприменять себе на пользу (см. "патриахоv"-агитатороv и просто необходимость покупать свечки или кого-то всё время слушать как родного). То есть, атеизм через понимание самой природы религиозной веры нормален.
А вот ненормальный вариант — атеизм как протестный способ реализации собственно религиозного свойства, описанной религиозной потребности. Когда в отсутствие возможностей мягкого выхода (съесть кулич, собраться на рождество, сказать "тьфу-тьфу-тьфу" и т. п.) атеизм сам становится своеобразной религией, "да кто его знает" превращается в "нет, и за это я готов убить". Ну, это короткое замыкание: тут имеет место максимально сильная вера в то, что с верующими что-то не так, за счёт которой он над ними, незнакомыми, вдруг возносится. Тут шизуха тоже неподалёку: у человека вдруг Тайное Знание, да про всех, которое сильнее повседневного рацио, вынуждает его говорить о нём на каждом углу, портить отношения со знакомыми и намеренно привлекать внимание незнакомых.
Мораль
Можно "веровать" или "не веровать", важно не трогать других и помнить, что этот вопрос вообще не имеет значения ни для чего и никогда.
А оскорбить возможно лишь чувство верующего или неверующего шизофреника. Оскорбить чувства верующего или неверующего здорового невозможно: для него этот вопрос не имеет никакого значения.
