Каким образом Говинда Махарадж повторял святое Имя?
Первое, что я хочу сказать, Гурудев повторял всегда. И что касается джапы, он повторял ее обычно про себя. Также он повторял рано утром...
Садху-cанга от 02.07.2022. Мадхусудан Махарадж
Говинда Нандини д.д.: Я хотела вопрос задать. Дело в том, что Мадхусудан Махарадж прожил очень много лет в Навадвипе с Гурудевом, я так думаю, что там больше 30 лет. И у меня такой вопрос: каким образом, когда вообще Гурудев воспевал святые Имена, именно как вот круги? Потому что я это никогда не видела, и просто интересно, он делал это громко или про себя, повторял целиком, например, или делал что-то утром, что-то вечером. Просто я никогда это не видела, и я очень хотела бы об этом узнать. Спустя долгие годы это очень интересно. Можно об этом рассказать? Потому что Шридхара Махараджа мы даже на фотографиях всегда видели с четками в руках, Гурудева я никогда не видела, поэтому мне очень интересно. Спасибо. Громко или про себя?
Мадхусудан Махарадж: Первое, что я хочу сказать: Гурудев воспевал всегда. И что касается джапы, он повторял ее обычно про себя. Также он повторял рано утром и даже когда ездил пассажиром в автомобиле. Что касается джапы, у нас есть такое заблуждение, будто бы нас просили повторять четыре круга и сразу закончить. На самом деле это не так, Гурудев никогда не говорил такого. Его наставлением было, что очень хорошо прочесть 16 кругов, а вообще верхнего предела нет по количеству повторения джапы. 16 кругов читать хорошо. Итак, Гуру Махарадж и Гурудев говорили, что, конечно, важна практика, в целом важна сева, служение. Поэтому, если у нас много севы, мы можем снизить количество кругов, а иногда мы действительно очень заняты. Однако это выражение на санскрите означает, что джапа-мала не должна поститься, то есть мы можем повторять меньше, чем шестнадцать кругов, но во всяком случае она не должна поститься. Поэтому у нас установлен минимум – четыре круга, но это минимум, а вообще, если есть время, можно повторять больше кругов. Мы должны оставить свой мобильный телефон в соседней комнате. Эта сева, которую дали нам наши учителя, это Имя, которое нам даровал Гурудев, и это наша основная духовная практика, поэтому ничто не должно нас отвлекать от повторения джапы в то время, когда мы практикуем. У нас со временем развивается ряд слабостей и дурных привычек, например, мы параллельно с чтением джапы водим машину, читаем газету, смотрим компьютер или что-то в таком духе, то есть наше внимание рассеивается, и у нас не получается настоящей молитвы. Это плохо. (обрыв видео)
Гуру Махарадж тоже повторял джапу, и он предпочитал повторять про себя. И Гуру Махарадж, и Гурудев повторяли про себя, но можно было заметить, как двигаются их губы. Эта техника имеет особое название на санскрите, есть разные виды повторения, то есть можно повторять громко, чтобы слышали другие, можно повторять так, чтобы слышал только сам говорящий, а также есть просто беззвучная молитва, когда практически шевелятся только губы. Поэтому мы видели, что Гуру Махарадж и Гурудев всегда повторяли джапу, как только можно было, они повторяли святое Имя, это было обычно про себя. Как Гуру Махарадж, так и Гурудев – оба они носили с собой четки, дарованные им при посвящении. Четки являются святыми, поэтому мы храним эти четки до конца наших дней.
Недавно мы столкнулись с такой богословской проблемой. Преданные уходят, оставляют свои тела в нашей терминологии, их тела кремируют в вайшнавизме. Как быть с четками? Четки остались после вайшнавов, тоже придают их огню или нет? И Гурудев сказал совершенно определенно, потому что этот вопрос возникал также и в его время, когда он еще присутствовал с нами. Он сказал определенно, что поскольку четки – это туласи, то их не предают огню, поэтому эти четки помещаются в священные воды Ганги. И также Гурудев упоминал, что можно опустить четки в воды океана или в воды Ганги с большим уважением и большим почтением. А что касается брахманского шнура, то как раз брахманский шнур предается огню во время кремации. И прах, который остался после кремации, мы также погружаем в воды Ганги, или воды океана. И у меня есть брахманский шнур, и когда он придет в негодность, я также жду возможности, если поблизости будут воды Ганги или океан, он отправится в эти воды.
Когда мы жили вместе с Гурудевом, также с Гуру Махараджем, то мы наблюдали много практических аспектов духовной жизни. Одна сторона духовной жизни – это учение, сторона как бы теоретическая. Но также с точки зрения прикладной, практической, мы тоже наблюдали очень много практических советов, которые они давали нам. Вот пример: западные преданные любят класть четки на стул, на котором они сидят, а это не очень уважительно по отношению к четкам, поэтому мы всегда доносили до преданных традиции, которым следовали Гуру Махарадж и Гурудев. Четки должны быть выше сидящего, то есть мы их не кладем на стул, они должны быть на возвышении. И поэтому нам необходимо практическое руководство тоже, иначе в практической жизни мы не знаем, может, это правильно, а может, другое правильно, что хорошо, что плохо. Поэтому важна также практическая, жизненная часть нашей духовной жизни, важно соблюдать примерный стандарт жизни и определенный этикет. Харе Кришна!
Еще я могу сказать, не знаю по какой причине, но Гурудев также берег свой мешочек для четок. И для меня его мешочек для четок был не в меньшей степени предметом поклонения, чем сами четки. Для меня это было что-то священное, что-то вроде музейного экспоната, связанного с Гурудевом, для меня это была тоже священная вещь. Из опыта общения с Гурудевом я вынес для себя очень трогательное, очень трепетное отношение к этим священным реалиям: к четкам и к мешочку для четок. Харе Кришна!
Итак, сегодня у нас тема – практические аспекты нашей духовной жизни. Но смысл всех этих техник состоит в том, чтобы вдохновить нас на повторение святого Имени. Мы должны повторять святое Имя, мы должны повторять джапу. Гуру Махарадж обычно использовал поговорку «Не оставляйте ваши четки плакать на крючке», подобно тому, как оставляют ребенка без еды, и он плачет от голода. Четки тоже будут плакать, если вы на них не читаете. Поэтому, пожалуйста, не вешайте четки на крючок и не забывайте про них! Не будьте беспечным родителем, который уехал праздновать и оставил своего ребенка дома голодным. Харе Кришна!
Четки также имеют свое назначение, и четки — это тоже личность. Она тоже имеет некий духовный облик, всё есть личность, всё имеет личностное начало. День ратха-ятры – это также хороший повод для того, чтобы начать что-то, предаться каким-то начинаниям в этот день. И в этот день я пообещал стать лучшим преданным, чем я был до этого, потому что нам всегда есть куда расти, всегда есть куда улучшаться. Безусловно, перед нами всегда бесконечный путь к совершенству, какими бы хорошими преданными мы сами бы себя ни считали, поэтому всегда есть шанс стать еще лучше, поэтому я дал такой обет – стать лучшим преданным, чем был до этого.
Вчера была ратха-ятра. Это прекрасный, счастливый, очень радостный праздник. Некоторым преданным посчастливилось быть прямо в Пури на этом празднике. Другие же преданные, и я в том числе, смотрели live, живой эфир, и смотреть live вместе с преданными – это тоже очень прекрасный духовный опыт. Надеюсь, что вы тоже использовали эту возможность, у вас тоже был шанс. У преданных была такая жажда – участвовать в этом празднике ратха-ятры вместе с преданными. Один преданный проехал 2000 км для того, чтобы быть здесь, из Италии. Когда мы смотрели парад ратха-ятры, то камера бегает по лицам. И Гурудев также смотрел трансляции ратха-ятры по телевизору. Я знаю это наверняка, потому что я сидел рядом и тоже смотрел. И одна из наших преданных, Чайтанья Мои, как раз попала в камеру, и Гурудев увидел на трансляции, что она сидит на крыше, смотрит ратха-ятру и жует что-то. Гурудеву стало интересно, что же она жует. И тогда я позвонил Чайтанья Мои и спросил: «Что вы жуете? Гурудев спрашивает». И мы увидели, как она получает мобильный звонок прямо на ратха-ятре, и она ответила «бананы». И как мы смотрим live ратха-ятру, так и Гурудев тоже смотрел live, и Гурудев очень любил. И поэтому смотреть эфиры — это здорово, воодушевляюще. Записи – это хорошо, конечно, но, когда мы смотрим живой эфир, у нас все-таки есть особое чувство сопричастности, поэтому это прекрасная традиция, Гурудев тоже наслаждался этой традицией.
Данди Махарадж: К сожалению, Махарадж вынужден вас покинуть, его время закончилось. И он вдохновляет нас продолжать Хари-катху, наше общение в настроении Гурудева и Гуру Махараджа, это очень прекрасное времяпрепровождение, очень удивительное, поэтому мы должны постараться.
Мадхусудан Махарадж: И, пожалуйста, повторяйте «Харе Кришна» и будьте счастливы!