Киртан — не рок-н-ролл|Kirtan is not rock-n-roll|Кіртан — не рок-н-ролл

РУС

Однажды Гуру Махарадж спросил у Бхактисиддханты Махараджа: «Танцевал ли Сарасвати Тхакур в киртане?» На что Гуру Махарадж ответил: «Прабхупад танцевал и пел в киртане? — немыслимо». Тот человек, который был источником вдохновения всего этого Кришна-киртана, никто никогда не видел как он пел и танцевал в киртане, но Гуру Махарадж заметил: «Каждое слово, что исходило из его уст было песней, каждое движение его было танцем. Шрила Гуру Махарадж не одобрял рок-н-рольные киртаны. Безумное монотонное повторение Имени под видом киртана, поскольку речь шла об очень скромном, умеренном, сдержанном выражении, не брутально-жестком, не брутальном бое по мриданге и попытке выбить некую субстанцию из Святого Имени, попытке сделать Святое Имя подчиненным нашему желанию быть страстными и эмоциональными. В действительности вышеописанная позиция есть нама-апарадха. Это оскорбление Святого Имени под предлогом киртана. Подобная позиция может быть прощена, когда речь идет о детях, но как долго мы будем оставаться детьми? Во времена Гуру Махараджа, если кто-то громко играл на мриданге, слишком громко пел и устраивал спектакль, шоу из так называемого киртана, то его останавливали: «Это не наш киртан». Наш киртан — это не шоу и не хорошее, приятное времяпрепровождение, не в этом идея.

тр̣на̄д апи сунӣчена, тарор ива сахиш̣н̣уна̄ ама̄нина̄ ма̄надена, кӣрттанӣйах̣ сада̄ харих̣
(Шри Шикшаштакам, стих 3)

Киртания сада харих проистекает из тринад апи суничена: как человек может быть смиренным, устраивая спектакли и шоу? Это противоречие: когда он привлекает внимание к своему зрелищному поведению. И во время Гаура-Пурнимы в Навадвипе, на дороге неподалеку от Матха, собирается группа музыкантов, которые на протяжении долгого времени крайне искусно, крайне профессионально играют на мриданге, караталах и так далее. Я однажды сказал Шриле Гурудеву: «Вот все эти сахаджии на дороге, которые поют киртан». — Гурудев заметил: «Они не сахаджии». — «Не сахаджии?» — удивился я. — «Нет, — ответил он, — это професcионалы!»

А что мы сегодня делаем, чем мы сегодня занимаемся? Мы совершаем Кали-пуджу, а сегодня мы поем такие-то песни, а сегодня вайшнавские песни, это профессиональные певцы, профессиональные танцоры и так далее и тому подобное, но никакой сути в этом нет. Бхактивинод Тхакур предостерегал, в этом отношении он говорил: «Киртан должен возглавлять шуддха-бхакта, чистый преданный, в противном случае в нем не следует учавствовать». Наш киртан возглавляют Бхактивинод Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Прабхупада, Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж и Шрила Гурудев, они не совершают все эти вещи, так что побуждает нас делать это? Если те, кто чисты, те, кто возглавляют нашу Гуру-варгу, совершают чистый киртан и не демонстрируют подобное поведение, что же побуждает нас демонстрировать такое поведение? Устраивать спектакль, шоу, если это антитезис по отношению к позиции нашей Гуру-варги. Киртан Чайтанья Сарасват Матха — это не громкий, гаражный рок-н-ролл, но это глубокое, полное сути воспевание, в этом состоит разница, качественная разница.

Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

Транскрибация: Мадхава Гхош прабху

ENG (ORIGINAL)

Guru Maharaj once said about Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, and I asked Him: «Did Saraswati Thakur dance and sing in kirtan?» and Guru Maharaj said: «Prabhupada? Danced in kirtan? Inconcievable!» That person, who was the inspiration of all of this Krishna-kirtan — nobody have ever seen Him dancing and singing in kirtan. Guru Maharaj said: «But every his word was a song, every move was just like dance». Srila Guru Maharaj did not approve rock-n-roll kirtans — wild, monotonous repetition of Names in the name of kirtan. This very modest and mild expression, not brutal, not brutally beating the mridanga, brutally beating trying to benefitting some substance, making the Names observing our desire to be passion. It`s actually nama-aparadha. Abusing the Name in the name of kirtan. It is excusable for little children, but how long will someone remain a child? So, in the times of Guru Maharaj, if someone loudly, too loudly playing mridanga, singing, making an exhibition, a spectacle, they would be checked: «That is not nam-sankirtan». Nam-sankirtan is not to make a show, not to have a good time — that is not like this. But kirtan is to have a new time.

tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ
(Śri Śikṣāṣṭaka, verse 3)

Kīrtanīyaḥ sadā hariḥ is going from tṛṇād api sunīcena. How can one be humble while making a spectacles — it`s a contradiction, drawing all the attention to some exhibitionist kirtan. I heard some people doing some kirtan down the road at Gaura Purnima in Navadvip, expertly playing mridanga, karatals, singing, sustaining notes for inconceivable amounts of time, all that. And once I told Srila Gurudev: «Oh those is sahajiyas down the road that playing kirtan.» He said: «They are not sahajiyas». «Not sahajiyas?» — I asked. He said: «No! They are professionals.»

«What are we doing today? Oh, we are doing vaisnava kirtan, oh, and today we are doing Kali puja, and another day we are doing another puja...» And they can play expertly, sing expertly, dance expertly, all of these things, but there is no substance there, or the substance there is undesirable. So Bhaktivinod Thakur is warn: let the kirtan is lead by shuddha-bhakta, pure devotee, or not participate. So, who is the pure devotee, leading our kirtan? Bhaktivinod Thakur, Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, Srila Prabhupada, Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj, Srila Gurudev. How do we see Them engaged in kirtan? I don`t see Them doing these things. What compels us to do these things, if our guru-varga is not showing them, those who are pure and who conduct pure kirtan. They are not showing all these things, but what compels us to make that spectacle, when our guru-varga is the antithesis of spectacle? The kirtan of Sri Chaitanya Saraswat Math is not loud or garish, but it`s profound, it`s substantial, and here lies the difference, qualitatively difference.

Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Transcribed by Madhavi-lata devi dasi

УКР

Одного разу Ґуру Магарадж запитав у Бгакті Сіддханти Магараджа: «Чи танцював Сарасваті Тгакур у кіртані?» На що Ґуру Магарадж відповів: «Прабгупад танцював і співав у кіртані? — немислимо». Та людина, яка була джерелом натхнення всього цього Крішна-кіртану, ніхто ніколи не бачив, як він співав і танцював у кіртані, але Ґуру Магарадж зауважив: «Кожне слово, що виходило з його вуст, було піснею; кожен його рух був танцем». Шріла Ґуру Магарадж не схвалював рок-н-рольні кіртани. Божевільне монотонне повторення Імені під виглядом кіртана, оскільки мова йшла про дуже скромне, помірне, стримане вираження, не люто-брутальне, не про брутальний бій по мріданзі і спробі вибити якусь субстанцію зі Святого Імені, спробі зробити Святе Ім’я підлеглим нашому бажанню бути пристрасними та емоційними. Насправді вищеописана позиція є нама-аппарадха. Це зневага до Святого Імені під приводом кіртана. Подібна позиція може бути прощена, коли мова йде про дітей, та як довго ми будемо залишатися дітьми? За часів Ґуру Магараджа, якщо хтось голосно грав на мріданзі, занадто голосно співав і влаштовував спектакль, шоу з так званого кіртана, то його зупиняли, це не наш кіртан. Наш кіртан — це не шоу й не гарне, приємне проведення часу, — не в цьому ідея.

тр̣на̄д апі сунічена, тарор іва сагіш̣н̣уна̄ ама̄ніна̄ ма̄надена, кірттанійах̣ сада̄ харіх̣
(Шрі Шикшаштакам, вірш 3)

Кіртанія сада харіх виникає з трінад апі сунічена: як людина може бути смиренною, влаштовуючи спектаклі й шоу? Це протиріччя: коли він привертає увагу до своєї видовищної поведінки. І під час Ґаура-Пурніми в Навадвіпі, на дорозі, неподалік від Матху, збирається група музикантів, які протягом довгого часу вкрай майстерно, вкрай професійно співають, граючи на мріданзі, караталах і так далі. Одного разу я сказав Шрілі Ґурудеву: «От всі ці сахаджії на дорозі, які співають кіртан». — Ґурудев зауважив: «Вони не сахаджії». — «Не сахаджії?» — здивувався я. — «Ні, — відповів він, — це професіонали!»

А що ми сьогодні робимо, чим ми сьогодні займаємося? Ми здійснюємо Калі-пуджу, а сьогодні ми співаємо такі-то пісні, а сьогодні вайшнавскі пісні, це професійні співаки, професійні танцюристи й так далі й тому подібне, але жодної суті в цьому немає. Бгактівінода Тгакур застерігав, у цьому відношенні він говорив: «Кіртан мусить очолювати шуддга-бгакта, чистий відданий, в іншому випадку в ньому не варто брати участь». Наш кіртан очолюють Бгактівінода Тгакур, Бхактісіддганта Сарасваті Тгакур, Шріла Прабгупада, Бгакті Ракшак Шрідгара Дев-Ґосвамі Магарадж і Шріла Ґурудев, — вони не роблять усі ці речі; то що ж спонукає нас робити це? Якщо ті, хто чисті, ті, хто очолюють нашу Ґуру-варгу, вони роблять чистий кіртан і вони не демонструють подібну поведінку, то що ж спонукає нас демонструвати таку поведінку? Влаштовувати спектакль, шоу, якщо це антитеза по відношенню до позиції нашої Ґуру-варги. Кіртан Чайтанья Сарасват Матху — це не гучний гаражний рок-н-ролл, але це глибоке, повне суті оспівування, у цьому полягає різниця, якісна різниця.

Шріла Бгакті Судгір Ґосвамі Магарадж

Переклад: Наяна Мані Манджарі деві дасі