Сознание Кришны — это собственность преданных
Вопрос: Как правильно относиться к несовершенствам в себе и недостаткам в других?
Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж: Шрила Говинда Махарадж однажды сказал: «Моя религия — это искать недостатки в себе». Поэтому этот критический взгляд, стремление искать недостатки лучше направить внутрь себя. А еще Гуру Махарадж говорил, что Кришна, хотя Он мог бы заставить всех подчиняться своей воле, всё же дал свободу выбирать, дал свободу воли всем душам и сопровождает их в их сердцах, как пассивный наблюдатель, параматма, сверхдуша.
Итак, как же Кришна справляется, как же Кришна относится ко всем этим несовершенствам? Не удивительно, что Ману заключает в своих законах, что это естественно, не удивительно, что люди не чисты. Так уж устроен мир, и поэтому с этой точки зрения в несовершенстве человека нет изъяна. То есть то, что человек, который пытается духовно расти, называет недостатками, изъянами, нечистотами для остальных людей, которые живут в материальном мире, — это нормальная жизнь, это естественно. И как Шрила Гурудев много раз говорил: «Нам не следует становиться инспекторами по канализациям». Шрила Сарасвати Тхакур говорил: «Только по той причине, что я сам усеян множеством недостатков, только поэтому я беру на себя эту задачу — искать недостатки в других». А Шрила Гуру Махарадж любил цитировать такую пословицу: «Сначала смажь свою машину». Или другая версия той же мысли, дословно: «Займись своим делом», то есть не суй нос не в свое дело. То есть то, что для одного человека является лишь только целью, устремлением, тем, к чему он идет, для другого человека — это отправная точка, то, от чего он уже хочет отказаться, направившись дальше.
Шрила Гуру Махарадж советует нам обращаться в «отделение милости». Каково качество милости? Оно в том, что изъяны, несовершенства, недостатки не принимаются в расчет. И в случае нас самих — мы просим, чтобы на наши недостатки, изъяны, несовершенства Кришна не обращал внимания и пролил на нас милость. Но когда мы видим, как Кришна проливает милость на какого-то другого человека или гуру проливает милость на кого-то другого, мы начинаем возмущаться: «Ах, разве вы не знаете, что у него на самом деле столько недостатков, столько изъянов». И Гуру Махарадж подчеркивает, что, когда дело касается нас самих, мы просим: «Пожалуйста, не обращайте внимания, игнорируйте мои недостатки, изъяны, несовершенства», но мы не в состоянии стерпеть тех же самых недостатков в других. Почему?
Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж: Зависть. Зависть — это означает нежелание видеть, как другой занимает предназначенное ему положение, неспособность терпеть это. Шримад-Бхагаватам — это книга, которая раскрывает Кришна-концепцию, книга Кришна-концепции. И в самом начале Бхагаватам говорится, что вы сумеете проникнуть в это, вы сумеете оценить эти идеи, только если ваше сердце лишено зависти. В ином случае, даже будучи интеллектуально одаренным и гением, но завидуя в своем сердце преданным, вы не сумеете проникнуть в суть того, о чем там речь. Почему это так важно в Сознании Кришны? Потому что Сознание Кришны — это собственность преданных, Кришна — это Кришна. А они осознают Его. Поэтому вы не можете вычеркнуть преданных из картины, вы не можете разделить Кришну и преданных. И в конечном счете высшая преданная — это Шримати Радхарани, Она такова, что нет никого, кто в большей степени бы осознавал Кришну, чем Она. И этого мнения придерживается Сам Кришна. Он не находит, не видит никого, кто в качественном и количественном смысле обладал бы большим Сознанием Кришны, чем Она. Она — это Его собственная внутренняя сладость собственной персоной.