Мы реальны только в глазах вайшнава|Only in the eyes of vaishnava we are real
РУС
В Шримад Бхагаватам сказано: сам̇са̄ре ’смин кшан̣а̄рдхо ’пи сат-сан̇гах̣ ш́евадхир нр̣н̣а̄м (ШБ 11.2.30). Самое ценное в мире, в жизни, во всём мироздании сокровище (ш́евадхир — означает сокровище), которое вы можете обрести — это связь с подлинными чистыми преданными.
Когда мы обнаруживаем в себе отсутствие чего бы-то ни было, — эта правда отображает для нас наше реальное положение в сложившейся ситуации. Наша вера не лежит в области гуманистических взглядов, типа: «Верь в себя и свои возможности!», и подобных. На самом деле мы верим в вайшнавов.
Джйогйата̄-вича̄ре кичхӯ на̄хи па̄и, тома̄ра коруна̄-са̄ра. Если ты внимательно посмотришь на меня, то не найдёшь и следа хороших качеств. Но по милости Гуру и вайшнавов ко мне может прийти капелька понимания. Вайшнавы всегда заботятся о благополучии друг друга и, когда вайшнав спрашивает: «Как ты?», то ответ такой: «То, как ТЫ видишь меня, то, каково моё положение в твоих глазах — таковы мои дела. Не спрашивай МЕНЯ об этом».
Однажды я спросил у Мангала Махараджа: «Мангал Махарадж, как вы?», на что он ответил: «Я не знаю!», он имел в виду: вы, вайшнавы, вы знаете каковы мои дела на самом деле; я не стану рассуждать о своих делах, отталкиваясь от собственных размышлений, но от понимания истинно духовных личностей. Ваиш̣н̣авӣ пратиш̣т̣ха̄, та̄те коро ниш̣т̣ха̄. Нас заботит только их мнение о нас. Наше собственное мнение нам не интересно.
В том, как они видят нас — наше благо. Их видение поддерживает, питает нас, только в их глазах мы реальны. Наша личная оценка самих себя, даже будучи абсолютно честной, всё равно относится к нашему ложному Я. Бхактивинод Тхакур приводит пример с водой: когда она заморожена и приобретает форму льда, вы можете наблюдать множество характеристик, например, она твёрдая и т.д. И все эти наблюдения верны, но они относятся к воде в форме льда. Но лёд — это не естественное состояние воды. Поэтому когда она переходит в своё первичное природное состояние, все ваши наблюдения, которые были правдивы касательно временной её формы, становятся бессмысленны и неприменимы.
Мы судим о себе в неестественном замороженном состоянии, и такая оценка кажется нам довольно точной. Но Гуру и вайшнавы смотрят на нас духовными очами, они оценивают нас с точки зрения нашего духовного потенциала, нашего реального состояния, что не идёт вровень с нашим опытом ложных реалий. Наш истинный потенциал — это быть слугой. Мы — любящие слуги. Они смотрят на нас с этой точки зрения, и относятся к нам соответственно ей.
Мы верим в совершенство вайшнавов и их видения, и ставим в основу нашего преданного служения именно это, а никак не наши личные представления. Таким образом, мы следуем за ними под их руководством.
Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж
ENG (Original)
The Bhagavatam says, saṁsāre ’smin kṣaṇārdho ’pi sat-saṅgaḥ śevadhir nṛṇām (SB 11.2.30), the most śevadhir, means treasure, the most valuable treasure you can get in life, in the world, in existence is the association of genuine devotees.
Whatever we find absent in ourselves — that can be a healthy recognition of our actual position in situation. So, we don’t put faith, we are not humanists, like, “We believe in ourselves and self-potential” and all that. But, actually, we believe in the vaishnava.
jogyatā-vicāre, kichu nāhi pāi, tomāra karuṇā-sāra. If you will examine me, you will see no good qualities; but, by the mercy of Guru and vaishnava, some substance can come to me. So vaishnava, it is interesting, when they inquire from one another about their well-being, they say, “How are you?”, — you say, “As you keep me, as I am within you — that is how I am. Don`t ask ME how I am”. I have mentioned, when I asked Mangal Maharaj, like, “Mangal Maharaj, how are you?”, he will go, “I don`t know!” He means, “You, the vaishnavas — they know how I am. I am not going to give an assessment of myself, but in the basis of who are substantial”, vaiṣṇavai pratiṣṭhā, tāte kara niṣṭhā, we are concerned what their opinion is. Not even our own opinion of ourselves.
How they see us — that is our welfare. We are being maintain, nourished by their vision of our spiritual potential and that is real. Our own assessment of ourselves, even if it is brutally honest, is of the false-self. This is what Bhaktivinod Thakur mentions, water, when it is frozen — it is in unnatural state, then you can observe so many characteristics, when it is ice: it is hard, etc. And all of those seem to be legitimate observations of its condition, it is ice-like. But that is not its natural condition. When it enters its natural condition — all those observations you made, that were realistic in the temporary state, they are meaningless, they are no longer applicable.
So, we are making observations about ourselves in that ice-like frozen state, so they seem to be very accurate. But Guru and vaishnav, they are dealing with us in terms of our spiritual potential, our reality-potential, not our unreality-observations. But what is our reality-potential, which means as a servitor, a loving servitor. They are making observations of that and projections based upon that.
And so, believing in superiority of their vision, to see beyond external observations, and get it the hard of the matter — devotional tendency, we move under their guidance and direction.