О славе Шрилы Рагхунатха Бхатты Госвами
Я хотел сказать что-то о Рагхунатхе Бхатте Госвами, потому что иногда он не столь, скажем, знаменит, как Рупа, Санатана, Джива, Рагхунатх Дас, Гопал Бхатта, он не так широко известен. Но есть глава в Антья-лиле, что подчёркивает его важность, где упомянут Джаганандана Пандит. И там говорится о славе Рагхунатха Бхатты Госвами. Там сказано, что он был сыном Тапана Мишры и с юного возраста получил общение Махапрабху. Поначалу, можно сказать, у него была периферийная сева. Например, мы слышим, что он был очень хорошим поваром. Мы понимаем важность прасада, особенно в линии Махапрабху, у нас есть какой-то опыт тех, кто очень хорошо готовит. Но только представьте на каком уровне Рагхунатх Бхатта готовил, он готовил для Махапрабху.
Как мы рассказывали на днях: когда готовил Гададхар Пандит, то Нитьянанда приносил ему ингредиенты. Гададхар Пандит — это Радхарани, вы только вообразите, Нитьянанда приносит ингредиенты и отдаёт их Гададхару Пандиту и Гададхар Пандит готовит, тогда Нитьянанда говорит: «Пригласи меня и Махапрабху на обед». И этот Рагхунатх Бхатта готовит для Махапрабху и убирает, он занимается очень хорошей севой, но также у него есть и другого рода способности.
Нам говорят, что он жил с Махапрабху в Пури, восемь месяцев такого интенсивного, сильного общения. Но затем Махапрабху дает указание, что ему следует принять прибежище у Рупы и Санатаны, быть с ними. Говорится, что он читал Бхагаватам и не просто читал или говорил, а они упоминают это так, что каждый стих он мог петь на три разных мелодии, согласно тому, что там выражается, или петь так, чтобы двигать настроение в определённую сторону — и это было для удовольствия Махапрабху, Санатаны Госвами, Рупы Госвами. Они очень обожали его. И он был очень дорог им, они очень любили его.
Также упомянут его личный подход обращения с преданными — он очень поучителен для нас. Даже в то время, нам говорят, что Рагхунатх Бхатта Госвами никогда не позволял своим ушам слышать критику другого вайшнава, и указано, что даже в тех случаях, если для критики был подлинный повод. Он не хотел слышать этого, потому что он понимал, что Сознание Кришны, гаудия-вайшнавизм основан на способности ценить преданного — вот, что отличает настоящий вайшнавизм.
Люди говорят: «Они поклоняются Вишну или в некоторых случаях Кришне», — не то, чтобы это неправда, но настоящее поклонение Кришне — это поклонение Его преданным. Тоже самое Шива сказал Парвати:
а̄ра̄дхана̄на̄м̇ сарвеша̄м̇ вишн̣ор а̄ра̄дханам̇ парам тасма̄т паратарам̇ деви тадӣйа̄на̄м̇ самарчанам
(Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 11.31)
Да, поклонение Вишну — высочайшее и в широком смысле означает поклонение Кришне, но поклонение тому, кто дорог Кришне — выше. Ачьюта Прия может указывать на Кришну, но другое значение имени Ачьюта Прия — это может быть Радхарани. Она та, кто дороже всех для Кришны.
Итак, этот Рагхунатх Бхатта Госвами никогда не хотел критиковать преданных. Гуру Махарадж сказал, что иногда «апарадха» можно понимать, как «апа Радха», — то, что противоположно Радхарани, противится Радхарани. Она — высочайшая преданная, и во всех преданных на каком-то уровне есть отражение Её преданности, поэтому отбрасывать их, игнорировать их, оскорблять их — означает либо косвенно, либо непосредственно оскорблять Её. И как мы вообще можем обрести успех в духовной жизни в этом случае?
Итак, Рагхунатха Бхатта никогда не позволял своим ушам слушать оскорбления и он думал: «Они все служат Кришне, я не хочу слышать об их недостатках». И это настолько актуально сейчас для нас. Только подумать, если у вас есть какая-то связь со служением гуру и вайшнаву, то вы обрели то сокровище, которое можно обрести в человеческой жизни. Если вы говорите: «В этом человеке, который в недавнем прошлом блуждал по материальному миру, в нем есть какие-то остаточные признаки его прошлого поведения, его прошлого настроения» — это не существенно, на самом деле это почти что, как призрак. Но подлинное положение этих людей — это то, что у них есть связь с гуру и вайшнавом и они служат Кришне, и я признаю это.
Когда-то один человек сказал Шриле Бхактидайите Мадхаву Махараджу: «Почему вы так сильно прославляете Говинду Махараджа? Он совершал так много ошибок». И Шрила Мадхав Махарадж сказал: «Когда вы видите такого рода преданность... если вы не предлагаете прославления вайшнавам, тогда это ваша ошибка. Это прямая противоположность [вайшнавизму]. Вы думаете, что нужно подчеркнуть изъян вайшнава — это ваша вина».
Вначале Бхагаватам сказано: дхармах̣ проджджхита-каитаво ‘тра парамо нирматсара̄н̣а̄м̇ сата̄м̇ (Шримад-бхагаватам 1.1.2) — для настоящей Кришна-концепции критически важно то, что вы не можете завидовать Его преданному. Это негативное, но что положительное? Одно дело сказать: «Независливый, не быть завистливым» — это одна грань, а какова другая грань? Другая грань — означает ценить, прославлять, подлинно ценить и признавать преданных. И это было главным, на чем сосредотачивался Рагхунатх Бхатта Госвами.
Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж