Положение преданных выше положения самого Кришны
РУС
Мы слышали от Шрилы Гуру Махараджа о том, как следует рассматривать и воспринимать такое явление, как уход Шри Гуру. Какого рода чувства низойдут, должны нисходить в сердце верного ученика.
Он привёл следующий пример, возможно из Пуран. Пример, который демонстрирует, в какой степени мы гуру-центричны. Шишья подобен лотосу, который питает убежище воды, этим убежищем служит Шри Гуру, а Кришна подобен Солнцу. И когда ученик-лотос имеет безопасное и надежное пристанище, убежище Шри Гуру, то Солнце Шри Кришны питает этот лотос своими лучами — лотос растёт, лотос расцветает. Но если мы устраним воду, тогда тоже самое Солнце, Кришна, сожжет лотос. Что это значит? Это значит, что речь идёт о степени интенсивности, насколько интенсивен Кришна. Мы знаем, следуя этому примеру, что Солнце находится на расстоянии ста пятидесяти миллионов километров от Земли. И на этом расстоянии жизнь, здесь, на Земле, возможна.
Временами мы слышим панические заявления о возможности того, что Земля приблизится к Солнцу, тогда всё будет сожжено или, наоборот, чрезмерно отдалится от Солнца, в случае чего Земля замёрзнет. Иначе говоря, это будет конец такой жизни, какой мы её знаем. Поэтому необходима уместная позиция, уместная дистанция, для того, чтобы жизнь получала необходимую поддержку и развивалась. Наша естественная тенденция состоит в том, что мы естественным образом склонны к тому, чтобы думать: «Прямая связь лучше всего, зачем нужно вмешательство некой промежуточной инстанции». И подобный образ мыслей присущ не только людям нашего уровня, но даже сам Шрила Гуру Махарадж рассказывал: «Когда я впервые пришёл в Шри Гаудия Матх, то мне заявили о том, что есть возвышенный вайшнав, есть Гуру, ты должен вручить себя ему, вверить себя его пристанищу и следовать под его руководством». По словам Гуру Махараджа, посвящение в действительности означает — вверить себя руководству высшего вайшнава. Гуру Махарадж рассказывал: «Я думал, ни с кем не делясь этими мыслями, о том, что однажды, в один прекрасный день, жажда моего сердца прямой связи с Кришной будет утолена, но мне говорили, что я должен приближаться к Кришне именно так, как было рассказано выше, и в настоящее время я следую этому совету. И затем, со временем, я понял, что вайшнавы — это всё и вся, альфа и омега».
Подобное положение вещей — есть специфическая, уникальная характеристика концепции Сознания Кришны. Секрет, тайна концепции Сознания Кришны состоит в том, что преданный занимает первичное, первостепенное, верховное положение, а Кришна, в этом смысле, занимает вторичное положение. Мы можем подумать: «Как подобное мыслимо, как это возможно?» — возможно, благодаря любви и преданности.
Личности, в обществе которых Кришна чувствует Себя достаточно комфортно, чтобы в полной мере быть Собой. В обществе каких личностей? Личностей, питающих любовь и нежность к Нему, то есть Его преданных и речь идёт о верховной, высочайшей преданной — Шримати Радхарани. Гуру Махарадж рассказывал о том, что в ходе Враджа-мандала-парикрамы, в обществе Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, его юный ученик, Парамананда прабху, которому было приблизительно тринадцать лет, заметил, как некий Махарадж, имеется в виду местный правитель, местный царь и его семья, его окружение, свита, совершали обход Ра̄дха̄-кун̣д̣ы и Шьяма-кунды. Но делали это следующим образом: они стояли, возносили молитвы, предлагали дандават, затем вставали, вновь возносили молитвы, вновь ложились в дандавате, совершали шаштанга-дандават, и таким образом снова то вставали, то кланялись. Так они обходили эти священные озера. И этот ученик, впечатленный увиденным, пришёл к Шриле Сарасвати Тхакуру с тем, чтобы поделиться этим чувством удивления. Он сказал: «Эти люди имеют такую великую преданность по отношению к Шримати Радхарани». Поскольку этот ученик был воспитан и обучаем в Шри Гаудия Матхе, он думал, что подобный акцент на верховном положении Шримати Радхарани — это что-то эксклюзивное для Гаудия Матха и удивился тому, что люди демонстрируют подобную преданность Ей. На что Сарасвати Тхакур ответил: «Их положение, этих людей, и наше положение — это разные вещи. Они отводят Кришне место номер один и поскольку Радха дорога Кришне, возлюбленная Кришны, Кришна Прия, поэтому они поклоняются Ей и демонстрируют Ей почтение. Но Кришна в их концепции занимает первостепенное положение, а Она второстепенное. Но наша позиция, наше понимание радикально отличаются, — сказал Шрила Сарасвати Тхакур, — в том отношении, в том смысле, что с нашей точки зрения Шримати Радхарани занимает положение номер один, а Кришна занимает положение номер два. И поскольку Она любит Кришну, мы имеем некую связь с Кришной».
Это совершенно иной взгляд. И когда мы обрели связь со святыми лотосными стопами Шрилы Гуру Махараджа, мы обрели такого рода представления. Когда человек соприкасается с ним, то усваивает такого рода представления, происходит концептуальная трансформация, концептуальная переоценка. При поддержки шастры, на эту истину указывает шастра — кинту прабхор йах прийа эва тасйа ванде гурох шри-чаранаравиндам (Шри Шри Гурваштака, текст 7), в этой поэме Виш́вана̄тх Чакравартӣ Т̣ха̄кур говорит: все шастры сообщают нам, что для того, чтобы понять, необходимо видеть в гуру Кришну, необходимо понимать, что гуру есть Кришна, это будет отправной точкой к пониманию. Но далее он говорит: «кинту прабхор йах̣ прийа эва тасйа» — но, когда мы начинаем рассматривать природу Шри Гуру более пристально, более скурпулезно, когда мы приближаемся к этому явлению, к этому началу, то мы начинаем видеть гуру, как прабхор прийа — тот, кто больше всех дорог Кришне.
Все могут говорить: «Мой Гуру более всего дорог Кришне», и подобное чувство позволительно, подобно тому, как любой ребёнок скажет: «Моя мама самая лучшая», каждому ребёнку позволительно и уместно так говорить и чувствовать. Но Шрила Гуру Махарадж замечал это: существует абсолютный критерий суждения о достоинствах матерей, на основании этого критерия мы будем судить о том, какая мать лучше, тоже самое относится к гуру. Поскольку каждый ученик будет считать, что его гуру лучший, что он абсолютен и так далее. Однако позиция гуру не будет рассматриваться сквозь призму любящего взора ученика. «Но с точки зрения абсолютного стандарта или критерия, — говорит Шрила Гуру Махарадж, — хотя они все дороги Кришне, из всех, кто дорог Кришне, кто дороже Ему больше всего? Это Она. Кришна — всё и вся для Неё и также Она — всё и вся для Кришны». Гуру Махарадж написал: «Именно в Её обществе Он, Шри Кришна, в полной мере проявляет Себя, Сваям Бхагаван Кришна — это тот Кришна, по левую руку которого пребывает Шримати Радхарани.
йад амийа-махима-шрӣ-бхагаватйах катхайам пратипадам анубхӯтам чапй алабдхабхидхейа тад акхила-раса-мӯрти-шйама-лӣлаваламбам мадхура-раса-дхи-радха-падападмам прападйе
(Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Я вручаю себя лотосоподобным стопам источника мадхура-расы, Шри Радхи. Хотя Ее имя не фигурирует в этом повествовании — величественном и нектарном „Шримад-Бхагаватам“, — лотосоподобные стопы Шри Радхи присутствуют в каждом его слове и являются оплотом игр олицетворения всего экстаза, Шьяма».
В начале Бхагаватам, делается своего рода анонс, заявляется: нирматсаранам сатам (Шримад-бхагаватам 1.1.2). Ключ к пониманию концепции Сознания Кришны заключается в том, что мы не должны завидовать преданным Кришны. Первое оскорбление, самое тяжкое оскорбление в адрес Святого Имени — садху-нинда, оскорбление преданных. Если мы не уважаем, не почитаем преданных Кришны, в особенности верховных, высочайших преданных Кришны, тогда наша концепция Кришны — это фантазия и галлюцинация. Или в лучшем случае некое очень абстрактное удалённое понимание, представление, в котором отсутствует близость.
йе ме бхакта-джанāх̣ пāртха на ме бхактāш́ ча те джанāх̣ мад-бхактāнāм̇ ча йе бхактāс те ме бхакта-тамā матāх̣
Ты не можешь, ты не должен не уважать преданных Кришны, поскольку это огорчит Кришну. В Ади-пуране Кришна говорит: «Люди, утверждающие, что они Мои прямые, непосредственные преданные, Моими преданными не являются, но люди, которые преданны Моим преданным, воистину преданны Мне». Это мысль, которая проходит красной нитью: «Подлинную преданность Мне можно увидеть в преданности Моим преданным» — Его мысль. Это недостаток, изъян преданных каништха-адхикари, категории третьего класса. Они считают: есть Кришна, есть Божество Кришны, а преданные не настолько значительны, они не выражают им такого же почтения, аналогичного, или даже игнорируют. Признаком прогресса в преданности стадии мадхьяма-адхикари, того, кто прогрессирует в концепции Сознания Кришны, служит следующее: его понимание меняется в сторону осознания верховного положения преданных. Божество желает, чтобы служили преданным, Божество не желает, чтобы преданными пренебрегали каким бы то ни было образом.
Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж