Можно ли сравнивать эксплуатацию животных с эксплуатацией человеческого труда?

Нередко можно встретиться с утверждением, что если мы выступаем против эксплуатации животных и призываем не использовать их тела и выделения, то также обязаны соблюдать данные правила в сторону рабского человеческого труда. Данное утверждение базируется на аналогии и сравнении труда человека и эксплуатации животных, и часто его используют для обвинения веганок-аболиционисток в несостыковке их идей. Дескать, вы выступаете против эксплуатации животных и не используете в своей жизни продукты животного происхождения, но при этом равнодушно настроены к проблеме эксплуатации людей и спокойно можете использовать в своей повседневности продукты "рабского" труда.

Но это сравнение имеет несколько ошибок:
— капитализм действительно эксплуатирует людей, нередко загоняя в ужасные рамки, используя человеческий труд как ресурс для своего накопления, но когда мы говорим про эксплуатацию животных, мы подразумеваем, что используют не труд животных, а их самих превращают в ресурс.
Животные и их выделения и есть ресурс, в то время как сами по себе люди и их тела не становятся ресурсами в данном случае.
— Более логичное сравнение было бы с проституцией (использование женского тела), кража с последующим лишением свободы, в том числе для выполнения физической работы и проституции, а также воровство людей на органы. В этом случае тела людей тоже рассматриваются как ресурсы. Такие происшествия осуждаются обществом, в то время как ситуация с животными принято считать нормой.

Согласитесь, что два выше описанных примера содержат в себе чёткие различия. К тому же рабочие имеет возможность прийти домой, вести хоть какую-то социальную жизнь, у него/неё есть базовые моральные права, даже в условиях несправедливого капиталистического общества. В рамках антропоцентрической парадигмы, которую разделяет спесишистское невеганское общество, все люди/ни включены в моральное сообщество, для всех признаются и считается моральным долгом уважать фундаментальные права на жизнь, свободу и на самость, то есть право не быть чьей-то собственностью, ведь рабство осуждается, превращение кого-то в ресурс, отождествление с объектом и отрицание субъектности, самоценности, прав и интересов осуждается. Животные же лишены всего из-за антропоцентризма и спесишизма, они исключены из морального сообщества, лишены самых фундаментальных и важных прав, обезличены, их объективизируют как на уровне институционализированного насилия, убийств, эксплуатации, так и на уровне семиотики, языка, менталитета. Их считают собственностью и их жизнь, их интересы низведены до эгоистичных человеческих потребностей, полностью им детерминированы.

А теперь вернёмся к вопросу использования продуктов эксплуатации труда человека. Безусловно, эксплуатация человеческого труда это важная тема, о которой стоит говорить. Рабочие стран третьего мира вынуждены перерабатывать, получая минимум средств для существования. А такие программы как Fair Trade (справедливая оплата труда) не меняет положения дел, потому что корень проблемы в самом капитализме, а в конкретном случае ещё и в том, что производство не принадлежит рабочим, и не важно, есть ли у товара сертификация FT или нет.
На данном этапе у нас мало выбора, к тому же у нас нет уверенности в местном производстве продуктов и этичном обращении к людям. Но уже сейчас мы можем не поддерживать перепотребление и говорить о проблеме капитализма, распространяя образование по данной теме и выбирать продукцию от кооперативов (например кофе от сапатистов).

При этом важно обратить внимание, что обвинять веганок в покупке какао, сравнивая это с покупкой ПЭЖ, неверно. После такого сравнения может казаться, что товары из тел животных и их выделений не так уж ужасны с моральной точки зрения.
Какао и чай это не тела людей. Мясо, молоко, мёд, яйца, шерсть, кожа, мех — это либо часть тела, либо выделение. Но в случае с животными у нас уже есть варианты замен, либо просто растительная еда, которая может покрыть наши базовые потребности. Проблема несправедливой оплаты труда по отношению к людям существует по всему миру и у нас нет больших кампаний, которые могли бы бойкотировать фирмы, или поддерживали бы кооперативы. Но из этого не следует, что из-за отсутствия справедливости к людям в данном вопросе нужно не развивать справедливость по отношению к животным, особенно если у нас уже есть такая возможность.

Такое положение дел не означает, что веганки-аболиционистки равнодушны к теме человеческой эксплуатации, т.к. среди веганок много феминисток, которые активно выступают против ужасного положения женщин в обществе, распространяя информацию о том, почему проституция это насилие, а также призывая бойкотировать просмотр порнографии.
И в данном случае нет двуличия, ибо в обоих случаях активистки не участвуют в спонсорстве эксплуатации чужих тел.

Важно добавить, что проблема антропоцентризма и спесишизма, угнетения нечеловеческих существ и превращения природы в ресурс является более фундаментальной проблемой, которая лежит в корне насилия других форм неравенства и дискриминации, существовала ещё до капитализма и индустриализации. Поэтому, несмотря на то, что капитализм усугубляет положение животных, всё же аналогия неверна, т.к. до капитализма спесишизм существовал. В дальнейшем мы постараемся сделать посты об этом, а также подготовить развёрнутый материал на тему эксплуатации человеческого труда.

Авторство: Виолетта Голубь
Редактирование: Anima Sad