наркоманы тоже люди

Трек "а.пальчиков" сыграл не малую роль в распространении шапок с нашивкой 228, но сама по себе песня, помимо пресловутого рефрена про «лето, осень, папиросим» как будто ни чем не выделилась в глазах (и ушах) слушателя. Трек расположен во второй половине альбома, ближе к финалу, прямо перед треком с выразительным названием "Дурка", то есть состояние лирического героя в этой части музыкального полотна Василия Вакуленко максимально погранично.

Оно и понятно, ведь главный герой русскоязычного репа 90-2000х не бандит и гэнгста в золотой цепуре. Ведь если рэп - это музыка улиц, изнанки, беззаконья, зазеркалья, то и иерархия тут обратная. Деклассированный маргинализированный торчок здесь - главный герой, царь и Бог.

Но время идет и наркоман, из-за частоты употребления, перестает быть открытой раной бытия и становится обыденностью, просто еще одним персонажем. Собственно, появление проекта Ноггано исчерпывающе отображает этот феномен. В общемировом масштабе завершается начатый в 90е проект по полноправному включению наркомании в контекст популярной культуры, люди моего поколения росли в душе убежденными торчками.

Ноггано - мультяшка, как в Гориллаз, комический гопник типа Сявы, явно привирающий и сочиняющий на ходу (спас Ксению Собчак, а не нежно усыпил Урсулу Ким) рассказывает нам предельно странную историю.

Вернее, еще до начала истории мы слышим сомнительного юмора потешку, спетую искаженным мультяшным голосом про то, что наркоманы тоже люди, но "губы ждут хмельного дыма половить". Не неся особой смысловой нагрузки, данный куплет настраивает на нарочито издевательски несерьезный лад. Или наоборот... Странно не смешной, но частушечный лад этих строк намекает, как кажется, в первую очередь, на фольклорный и даже архетипический характер персонажей и событий, описанных в песне.

Далее начинает разворачиваться сюжет - Ноггано, не забывая употреблять рекреационные наркотики, наблюдает за взрослением некоего Антона Пальчикова. Мотивы слежки, причины интереса комментатора Н. к юному наркоману не объясняются. "Антоша-наркоша все колол и все кушал". Причины деструктивного поведения Антона также не ясны, хотя их можно предположить в общем социальными. Последствием употребления стал аномально низкий рост - метр сорок два (в девятом классе!). (Соотношение роста и употребления явно отсылает нас городским детским приметам - перестаешь расти, когда начинаешь курить).

Именно рост становится последней каплей и озабоченный будущим Антона Ноггано решает поговорить со "шкетом" в "два штакета". Угрозы действуют, и Антон завязывает с наркотой, вместе этого записывается в секцию дзюдо.

Дзюдо становится путем вверх - Пальчиков с успехом делает спортивную карьеру: золотые медали, сборная района, рекэт. Но

"Пожил Антон так и понял

Что что-то не так и встретил Ноггано"

"Тем временем Ноггано из крутого хулигана

Превратился в хронического наркомана"

Что не так и как так получилось, что герои поменялись на ролями?

Какой вывод можно сделать из этой смены ролей? В мифической (или нет) реальности Ноггано можно быть только юзером или абьюзером. Совершать насилие необходимо, над собой или над другими.

Нас просто меняют местами

Что не так было в жизни Антона? он почувствовал потолок своего роста, который оказался невысок. Насилие всегда связано с властью, оно происходит от ее переизбытка или ее отсутствия. Видимо поэтому употребив достаточно ширева, Антон и Ноггано решают взять в заложники сына участкового. Принадлежащий пусть скорее символической власти, мусоренок обладает выбором жизненного сценария большим, чем между крутым хулиганом и хроническим наркоманом. Собственно, это похищение можно было бы расценить как ход ва-банк в попытке вырваться за границы возможных жизненных сюжетов самоубийственно лихим преступлением. Но, кажется, на уме у Вакуленко было нечто более метафизическое.

После того как незадачливых похитителей пытали, пытали, пытали собровцы, Ноггано теряет сознание. Очнувшись он узнает, что Пальчиков "положил 35 мусорских тел и на прощание поджег отдел".

В этом месте и происходит семантический, метафизический и тектонический сдвиг, выделяющий эту песню из огромного ряда ей подобных криминальных биографий. И происходит он в первую очередь на уровне обыкновенной школьной грамматики.

Антон поджег отдел, вышел на улицу и... здесь появляется некий Толя, который отобрал гитару у хиппаря. Не зря.

Можно предположить, что Толя - это хиппарь и есть, а Ноггано под конец песни просто плюнул на согласование слов в предложении. Скорее всего плюнул, однако автор Вакуленко решился оставить ошибку сознательно. Песня А. Пальчиков - о проблематике идентичности, об ограниченности и взаимосвязанности социальных ролей. Об их взаимозаменяемости. Подобно сообщающимся сосудам, сначала Антон полон наркоты, а Ноггано маскулинной крутости, а затем наоборот. Если наркотики уходят из Пальчикова, они должны найти себе пространство в нутре Ноггано.

Кто у кого отобрал гитару и кто спел несколько строк из песни Басты? Кто такой Толя, который был вставленный? На месте разрыва реальности (которая состоит из постоянной смены ограниченного числа ролей, ситуаций, сюжетов) время останавливается

И отсюда рождается строчка, вполне заслуженно претендующая на масштаб вселенского обобщения.

А мусарня горит, а Толя поет, а время идет

Завершающая песню мантра про 228 со одной стороны доводит до предела тематику песни - закольцованность, ограниченность свободы выбора, а с другой именно мантрой и является.

Таков закон Сансары.