ЧТО ТАКОЕ ЗАНУЗДАЛКА/КУТАЛКА И ДЛЯ ЧЕГО ОНА НУЖНА.

Зануздалка становится мейнстримом. Джин выпущен из бутылки. На днях обнаружила, что на YouTube выходят ролики, где барышня-блогер показывает, как повязывать сей головной убор, именуя его почему-то "донским". Хотя, бытовал он не только на Дону, но и на Тереке и даже в Украине. Повязывали его несколькими способами, как из одного, так и из двух платков. Вот и блогеры взялись повязывать и учить других, не говоря, при этом, главного - для чего оно нужно? Почему женщины закрывали лицо? А ведь это принципиально важно. Сказывалось соседство с татарами и чеченцами? Разочарую, но у них такого рода головных уборов не было. Пресловутая скромность? Но лицо закрывали не постоянно и не везде. Эта версия тоже мимо.

Признаюсь, что к выпущенному из бутылки джину, я так же, в свое время, приложила руку. Сначала написала большую статью https://vk.com/wall-85665912_9920, которая разлетелась по сети, а затем записала обучающий ролик https://vk.com/wall-85665912_12908. Позднее,админами других женских казачьих групп проводились мастер-классы и так же записывались видеоролики. Всё так. Но все мы, говорящие и пишущие о казачьем костюме, быте и культуре, не умалчиваем главного - ЧТО есть зануздалка и ДЛЯ ЧЕГО она была нужна.

Как известно, повторение - мать учения. Поэтому обратимся к источникам. Читаем: " ... поверх накинутой на голову шали повязывается под подбородок, прикрывая с боков уши, платочек, свернутый узкой полосой, концы его завязываются на макушке. "Зануздалка" была непременно иного, по сравнению с шалью, цвета, красная на белой и наоборот". <...> Концы шали уже поверх надетой "зануздалки" обертывались, прикрывая нижнюю часть лица и рот, вокруг шеи и повязывались спереди узлом"[1] - пишет в своем этнографическом очерке по одежде донских казаков Н.Ф. Яковлев. Для чего женщины накручивали таким замысловатым образом платок? А потому что "ушам тяпло" [2] - читаем там же. И тепло не только ушам на пронизывающим степном ветру, но и носу, щекам, лбу. А еще в зануздалке не дышишь пылью и не обгораешь на солнце.

Перемещаемся с Дона на Терек. Читаем далее: "Женщины же во время летней жары, чтобы сохранить белизну и нежность лица, "кутаются", то есть обвязывают лицо платком" [3];

"Лицо так плотно закутывается, что с трудом можно дышать и смотреть, почему невольно удивляешься, как в таком замаскированном виде девушка может усиленно работать в летнюю страду" [4];

"Для сохранения кожи лица и рук от загара они и на работе в поле и садах, а так же дома, "кутаются", обвязывая лицо платком настолько, что оставляют видными только одни жгучие глаза" [5].

В терско-гребенских станицах этот головной убор именовали "куталкой", от слова "кутаться". Жарким летом, работая на виноградниках и бахчах, выезжая на сенокосы и, выходя в огороды, кутались. Спасали лица, берегли свою редкую красоту, которой терчанки и гребенички славились по всему Кавказу. Иных способов следить за собой у женщин в ту пору зачастую просто не было.

Теперь обратимся к воспоминаниям художника И.Е.Репина, детство которого прошло на Украине в городе Чугуеве. Читаем: "Девки пели песни и мешали глинy c коровьим пометом и соломой. День был жаркий и oни почти вce были покрыты белыми платками и косынками, чтобы не загореть. Мне трудно былo узнать маменьку, я стоял и всматривался" [6]. Этого небольшого эпизода достаточно, чтобы понять, в каких случаях и для чего, чугуевские женщины скрывались под белыми косынками так, что их с трудом можно было отличить друг от друга, особенно ребенку.

Для всех, описанных выше женщин, зануздалка (куталка) не была экзотикой или чем-то эдаким. Никто не думал: "пойду-ка я на улицу, повыпендриваюсь, надену невиданный головной убор". Условия жизни диктовали людям многое, в том числе, что носить и когда. Казачки не закрывали лица на свадьбах, крестинах, больших церковных и семейных праздниках. Напротив, всякое торжество женщина встречала в самом лучшем наряде, какой только у нее был. И кофта надевалась самая лучшая, и юбка, и шаль. И прически в начале XX века стали делать на городской манер, из журналов мод той поры. И никому в голову не пришло бы в праздничный день выйти на улицу в рабочей одежде. Не носили зануздалки (куталки) и в будни, если в этом не было необходимости. Нет сильной жары или ветра, работа не пыльная - значит, и платка этого тоже нет.

А теперь, внимание, вопрос. Для чего вам, милые барышни XXI века, зануздалка? Зачем? Если у Вас нет большого приусадебного хозяйства, если Вы не ходите на пол-дня в лес по грибы и ягоды, если Вы не работаете, к примеру, на элеваторе (как моя тетя, которая и научила меня завязывать куталку), то спешу Вас разочаровать - этот головной убор не для Вас. Назначение этого платка сугубо утилитарное. Это рабочая (!!!) одежда. И понять это очень важно хотя бы для того, чтобы зануздалка не стала ширпотребной "клюквой". И, чтобы утилитарному головному убору не приписывалось лишнего, ничего такого из серии: "это женственно и скромно", "это же влияние восточной моды/мусульманской культуры", "давайте закрывать лица, мы ж такие целомудренные и загадочные" и т.д. А прецеденты уже есть. Разочарую, но всё гораздо проще, милые дамы.

Автор: Екатерина Гобозова.
Источники:
1, 2 - Яковлев Н.Ф. Материалы по одежде донских казаков // Этнографическое обозрение. 1916. № 1-2. С. 48-50;
3 - СМОПМК: станица Наурская Терской области, П.А.Востриков, 1904 год;
4 - СМОПМК: станица Слепцовская Терской области, П.Семенов, 1893 год;
5 - СМОПМК: Новогладковская станица в ея прошлом и настоящем, Ф.С.Гребенец, 1915 год;
6 - Репин И.Е. Далёкое-близкое. - М.: Искусство, 1964 год.

#мы_казачки
#казачий_быт
#казачий_костюм
#ИсторияНашегоНарода
Источник материала :
Группа Мы Казачки. соц.сеть В Контакте.

https://vk.com/wall-85665912_15829