Элементы казачьей одежды и быта.Основные понятия.

Основные понятия:
лампас,шаровары,чембары,папаха,
фуражка,кокарда, погоны,гимнастерка,
черкеска, погоны, атаманский кафтан,
атаманская сабля,атаманская шапка,галифе,
чекмень, башлык,бурка, газыри,знамя,булава,
пернач,насека, бунчук.



Лампас-в глубокой древности. Кожаным
лампасом кочевники Великой степи от
скифов до бродников прикрывали боковой
шов штанов. У казаков приобрел значение
принадлежности к казачьему сословию, а по
цвету – к войску. Стал символом
освобождения от всех видов государственных
платежей, символом казачьей независимости
и национальной обособленности. Лампасы
нашиваются на наружные боковые швы
шароваров шириной в отделке 6,6 см, края
лампасов загибаются внутрь и
прострачиваются ниткой, соответствующей
цвету лампаса по краям.
Шаровары- казачья старинная одежда очень
древняя. В первую очередь это относится к
изобретению скифов ⠠ шароварам, без
которых невозможна жизнь кочевника
конника. «За столетия покрой их не
изменился: это широкие шаровары в узких
штанах на коня не сядешь, да и ноги они
будут стирать, и движения всадника
сковывать. Так что те шаровары, что
находили в древних курганах, были такими
же, какие носили казаки и в XVIII, и в XIX
веках». Шаровары, как и рубаха, были
основными частями мужской одежды. Эта
одежда была и нательной и выходной
одновременно. В литературе шаровары
называют: «штаны широкие», «простые
шаровары», «широкие шаровары» (у низовых
казаков), портки-шаровары. Они, как
правило, заправлялись в сапоги. Шаровары
отличались по цвету. В будни носили только
синие (киндечные), а в праздничные и
свадебные дни наряжались в красные
(кырмызовые). Обязательная часть одежды
⠠ шаровары. Подвязывались тонким
ремешком гашником, за которым «в
припарку», ближе к телу, пришивался
кошелек. Отсюда «спрятать в загашник» У
некрасовцев цвет полотняных или ситцевых
портов зависел от возраста мужчины.
Красные, «кармазинные», порты носили в
будни молодые («портки кырмызовые
киндяком подшитые»), синие, «киндяшные»,
«сердовые», т. е. среднего возраста казаки, а
белые ⠠ старики. Зимой поверх полотняных
надевали домотканые суконные порты.
Шаровары шили из холста, сукна, плиса,
бархата, шёлка, кожи (чембары) и др. Носили
их на учкуре тонком шнуре, протянутом
внутри мягкого пояса казачьих шаровар; туго
затянутый учкур (гашник, вушкар,
вушкарник) поддерживает их на бедрах и
незаметен под бешметом и черкеской. Особое
значение имели казачьи лампасы. Считалось,
что введены они впервые Платовым, но
лампасы обнаруживаются и на старинной
казачьей одежде. Так что при Платове
ношение лампасов было только узаконено, а
существовали они и прежде, знаменуя
принадлежность их хозяина к вольному
воинству. Не случайно так гордились и
гордятся ими казаки. Не случайно с ними
огнем и мечом боролись большевики. За
погон, за кокарду, за лампас полагался
расстрел на месте.
Папаха- согласно приказу ВВ № 380 от 1871г.
была черной из смушки или мерлушки /шкура
ягненка/ высотой от 15 до 25 см. В древности
славяне называли папаху «клобуком»,
современное название вошло в употребление
позднее, так же как трухменка или
кабардинка, они связаны с именами
кавказских народов папагов, трухменов и
кабардинцев. Носились и так называемые
«трухменки»- мохнатые папахи туркменского
образца, принятые в Сибирском и
Оренбургском войсках. Выпуклое,
выступающее несколько выше меха верха
папахи донце, было из светло-голубого сукна
с крестообразно пришитой серебряной или
белой лентой, которая проходила и по
окружности папахи. Казаки носят папахи
разных фасонов: низкие — с плоским верхом
или высокие — с конусообразным верхом.
Донцы и Запорожцы в XVI-XVII вв. снабжали
папахи суконным тумаком, падавшим на бок
в виде клина, в него можно было вложить
стальной каркас или иной твердый предмет
для защиты головы от шашечных ударов.
Папаха была головным убором войск
Кавказского корпуса и всех казачьих войск, с
1875 — также частей, дислоцированных в
Сибири, а с 1913 — зимним головным убором
всей армии.
Кокарда носилась по центру передней части
папахи, или не носилась вовсе, если казак
находился на льготе. Вне строя на молебне
папаху следовало держать в левой руке,
донышком от себя и кокардой вверх,
положив большой палец в сторону кокарды, а
остальные внутрь папахи (Пр.ВВ № 191 от
1910 г.). Вне строя могли носиться белые и
серые папахи. барашковая шапка с суконным
верхом.
Кокарда- была металлической или
фарфоровой георгиевских цветов, т.е. с
черным центром и черным овалом через
оранжевый овал. Наружный овал был у
урядников серебристым, у рядовых казаков-
белым. Офицерская кокарда имела наружный
гофрированный овал. Цвета кокарды были
общевойсковыми для всех родов войск. Во
время первой мировой войны кокарды могли
закрашиваться в защитный цвет.
Погоны – неотъемлемая часть одежды
казака строевого возраста. Обязательно
носились казаком до выхода «на льготу».
Офицерские погоны, галуны и шевроны
разрешалось носить пожизненно.
Гимнастерка имела стоячий воротник высотой
44мм с двумя пуговицами на нем и двумя
или тремя на планке. Застегивалась или
справа налево, или слева направо. Нагрудные
карманы были прорезные или накладные с
одной пуговицей на клапане. Две пуговицы на
клапане имели грузинские рубашки.В годы
мировой и гражданской войны офицеры
часто носили френчи или кители со стоячим
или отложным воротником. На отложном
воротнике носились петлицы с серебряной
окантовкой и погонной пуговицей в верхней
части петлицы. Казаки-терцы гимнастёрку
черного или защитного цвета никогда
галунами и выпушками не украшали.
Черкеска- (по Пр.ВВ № 330 от 1905г. и № 788
от 1904г.) была у офицеров и казаков
черного цвета. В ходе первой мировой войны
цвет черкески менялся в сторону защитных
оттенков: она могла быть коричневой,
коричнево - серой /табачного цвета/, сине-
серой и даже цвета газыри из серебра /белого
металла/, хотя допускалось ношение газырей
и из других металлов, из белой кости, с
разнообразной гравировкой или без нее.
Количество газырей на одной стороне груди
доходило до 9, но только в нечетном
исчислении. Основным отличием
обмундирования терских и кубанских казаков
от других казачьих войск России было то, что
только два этих войска носили форму
кавказского образца без лампасов: черкеску
с бешметом присвоенного войску цвета,
папаху бурку и т.д.
Газыри никакими галунами и т.п. не
обшивались. Галунные украшения были в
форме одежды Конвоя императора. Разреза
сзади черкеска не имела. Как и не имела
цветных окантовок и обшлагов. На черкеске
полагалось их иметь, согласно циркуляру
Главного штаба № 223 от 1896 г.
Бешмет- верхняя одежда и представляет
собой кафтан со стоячим воротником.
Бешмет шьется из атласной ткани и носится
под пояс. Стоячий воротник бешмета высотой
44мм/ 1 вершок/ у офицеров и урядников
обшивался соответственно чину серебряным
галуном /белой тесьмой/. Застегивался на
крючки или обшитые голубым пуговицы до
пояса, но был длиной до половины бедра и
расстегнутым ниже пояса. Материал был
блестящим /шелк саржа и т.п./ Галун от
воротника шел до половины груди. Бешмет
мог иметь нагрудные карманы.
Бекеша – теплая верхняя казачья одежда на
меху, по виду похожа на чекмень.
Чекмень – является форменной одеждой
казаков, старинная верхняя одежда Казаков.
Чекмень шился из сукна в талию и с
широкими рукавами, стянутыми в запястье
манжетом; по основным линиям кроя и по
способу запахивания правой полы на левую,
подобен скифским кафтанам с древних
изображений, а также кавказской черкеске.
Башлык – у большинства казаков тоже имел
символический смысл. В зависимости от того,
как повязывался башлык, можно было узнать
возраст казака – завязанный на груди
означал, что казак отслужил срочную службу,
перекрещен на груди – следует по делу;
концы, заброшенные за спину, – свободен,
отдыхает. Только к походно -караульной
форме одежды относился башлык из голубого
сукна, обшитый накрест от лобовой части
белой тесьмой, При отсутствии зимней
формы одежды башлык не надевался.
Существовали определённые /неписаные/
правила ношения и заправки концов башлыка
старослужащими и молодыми казаками.
Галифе – это брюки, свободные в бедрах с
сужением в коленях. В годы первой мировой и
гражданской войны офицеры имели право
носить обмундирование общеармейского
образца, полевого фасона. Однако нижние
чины носили и дальше шаровары, а не галифе
или бриджи, а офицеры - брюки суженки, т.е.
зауженные бриджи полевого покроя.
Черкески и гимнастеркиперепоясывались
узкимкавказским наборным поясомчерного
или белого цвета. Офицеры носили на
форменной одежде или кавказский пояс или
офицерский полевой ремень шириной до 60
мм. образца 1912 года, имевший два
плечевых ремня, перекрещивающихся на
спине. Пояс имел сзади кожаную муфту с
двумя кольцами, за которые крепились
плечевые ремни, что предотвращало их
сползание и соединение вместе. На поясе
слева имелась муфта длиной 10 см, для
ношения на двух пассовых ремешках
шашки.Нижние чины плечевых ремней не
носили. Шашка носилась в этом случае на
узком плечевом ремне, утвержденном
приказом по ВВ. Офицеры и нижние чины
могли носить шашку и на кавказском поясе,
имевшем узкие пассовые ремешки с
креплениями для шашки. При ношении
офицером шашки на плечевом ремне вне
строя, поясной ремень мог и не одеваться.
Бурка - черного цвета носились казаками,
как во время службы, так и при нахождении
на льготе, но преимущественно в
соответствующее времени года состояние
погоды. Знамя - символ полкового,
войскового объединения. Святыня, за
которую казак обязан биться, не щадя
жизни, не допуская его оскорбления или
осквернения. Первоначально у казаков знамя
было символом договора с иностранными
государства о выполнении каких-либо
обязательств. После выполнения таких
обязательств знамя поступало в собор или
церковь. Бунчук - знак ставки, символ
атамана на походе, принадлежал войсковому
соединению, на походе и в бою следовал за
командующим. В мирное время хранился в
церкви, выносился только по праздникам как
подтверждение его значимости и присутствие
атамана. В армии часть функции бунчука
переданы были полковым и именным
штандартам. Булава, пернач - символ
военной власти, которой наделяется атаман
(у запорожцев - гетман). Насека - посох с
металлическим навершием, на котором
первоначально «насекались» имена атаманов,
владевших насеками. Символ гражданской
власти атаманов всех степеней. Атаманский
кафтан и шапка - принадлежали казачьей
общине, передавались вместе с символами
атаманства. Хранились у очередного атамана
или в атаманском правлении. (У донских
казаков в древности кафтан - красный или
парчовый, шапка - черная в 1-1/2 раза
больше по высоте обычной папахе).
Атаманская сабля - обычно украшенная,
старинная, тоже один из символов
атаманства. Лично ему не принадлежала, а
была у него на хранении на время правления.
Могла храниться в церкви и надеваться на
Круге по праздникам.