Как казаки Троицу встречали.

В весенне-летний период праздники троичного цикла были одними из любимых и почитаемых в народе наряду с Пасхой, Красной Горкой (вторым воскресением после Пасхи), Иваном-Купалой и т.д. К праздникам троичного цикла относятся: Семик (четверг перед Троицей), Троицкая родительская суббота, Троица и Духов День.

Как и повсеместно в восточнославянской традиции, празднование этих дат у казаков было связано с многочисленными обрядами.

Семик

В станицах сибирских казаков в этот день украшали ворота и наличники домов зелеными ветками, устилали полы в избах травой. «Березовыми ветками, кукушкиными слезками украшали в избе, затыкали их за иконы, наличники. Березы ставили под окна, украшали ими в церкви» [1].

Троицкая родительская суббота

День поминовения усопших был связан с походами на кладбища и в храмы на поминальные богослужения. На кладбищах поминали специально приготовленными для этого случая блюдами: яичницей, крашенными яйцами, блинами, кутьей. На Дону в этот день украшали жилища травой. «…было принято ходить на кладбище, куда носили яйца, окрашенные в желтый или зеленый цвет (листьями крапивы или травой «гусиные лапки»); на могильные кресты привязывали ветки карагача (вяза). Повсеместно ветками вяза украшали заборы, ворота и хозяйственные постройки, а полы жилищ и церкви посыпали чабрецом» [2]. «…поминали умерших родственников блинами, яйцами, крашенными богородской травой и березовым листом, «панахидой» (кутьей). Служили в церкви заупокойную панихиду. Девушки вешали на могильные кресты, сплетенные из цветов и березовых веток венки» [3]. Помимо Троицкой родительской субботы, которая предшествовала самому празднику Троицы, усопших поминали и в субботу Троицкой недели.

Троица

В казачьих станицах празднование длилось в течение всей Троицкой седмицы и сопровождалось вождением хороводов, танцами, играми, застольями. Девушки «завивали» венки, пускали их на воду, устраивали посиделки в складчину, гадали и «кумились»; молодые казаки устраивали скачки и соревновались в стрельбе. Излюбленными блюдами на столах в этот день были: блины, вареные яйца, вино, яичница, пироги.

«На Троицу завивают венки, ходят с песнями пускать их на реку. Танцуют казачка, метелицу, лезгинку. Играют на гармонике, бьют в бубен» [4]. «На Масленицу и Троицу, кроме скачек, устраивается еще своеобразный вид развлечений — стрельба.

Парни и девушки на Троицу завивают венки и пекут блины» [5]. «На Троицын день в ст. Малодельской заплетают венки, водят хороводы, кумятся, а на другой день бывает «ссыпка». Молодые казаки, девушки, а также и молодушки собираются в одну хату и приносят с собою яйца, хлеб и деньги: «приготовят яичницу, водочки купят — выпьют, закусят, а потом начинают петь песни, играть игры и плясать». Каждый участвующей в ссыпке приносит неравную долю, а кто сколько может» [6]. Неотъемлемой частью троичных молодежных гуляний был обряд девичьего кумления, который соответствовал «братанью мужчин» [7]. Обряд сопровождался вождением хороводов вокруг «троицкого деревца» (заранее выбранное в лесу деревце, украшенное или наряженное в девичье платьице), пением специальных «троичных» песен, завиванием венков, пусканием их на воду и гаданием по ним. «На Троицын день, когда справляют зеленые святки, казачки отправляются в лес, сплетают там венки и украшают ими головы. Потом выходят на поляну к речке, бросают в нее венки, и гадают по ним. После этого водят хороводы (в коих, сколько мне известно, мужчины участия не принимают), поют «веснянки», целуются сквозь венки. Поцеловавшиеся называют друг друга кумушками» [8]. «…существовал обряд кумовства: девушки целовались через венок и назывались «кумами на всю жизнь». Здесь же устраивали общую трапезу, когда ели яичницу и целовались с парнями» [9]. «…меняются бусами и крестиками, целуются до трех раз и после этого называются «кумушками» до следующего года» [10]. «Покумившись», девушки продолжали гуляние общим застольем, играми, танцами. Зачастую к ним присоединялись парни. Такого рода молодежные сборища способствовали сближению неженатых парней и девушек на выданье, завязыванию знакомств, ухаживаний и т.д. Обычай «кумиться» был распространен так же в губерниях центральной и южной России, а также частично на Украине и в Белоруссии. В разных местностях он мог проводиться как на Троицу, так и на семик, Духов День, Вознесение, Петров день (окончание Петрова поста).

Духов День

Особый интерес представляет празднование Духова Дня в гребенских станицах. С этим днем связан уникальный обряд — пускание «троицкого» корабля.

Данное действо описано только в источниках, посвященных гребенским казакам. Этот факт дает повод говорить о пускании корабля на Духов День, как об уникальном явлении, имевшим место быть только в традиции гребенцов.

Корабль строился специально. Конструкции кораблей в разных станицах были различными. «В станице Курдюковской он представлял собой трехметровую лодку, окрашенную в красный цвет (каюк), в Червленой — маленькую модель корабля с мачтами и снастями. В Гребенской это было четырехугольное сооружение, «как стол», или просто доска. По углам сбивались четыре «стрелки», пятая — самая высокая — посередине, на нее надевали венок. На корабль помещали кукол в казачьих костюмах (казачка и казачку, иногда только казака); для них накрывали на корабле стол с питьем и едой — жареным воробьем (или куском курицы), яичницей; иногда ставили и вино в маленькой бутылочке» [11]. Конструкция корабля обильно украшалась лентами, лоскутами материи, флагами и парусами. С песней «Как по морю было, по морюшку» корабль пускали на воду, после чего парни начинали палить в него из ружей. «Дети выхватывали из воды остатки «корабля», ленты, лоскуты и делили между собой» [11]. Кораблей в каждой станице делалось несколько — «каждый хоровод отдельно» [12] готовил свой корабль. Что означало это самобытное и весьма замысловатое действо, сказать сложно. Не давали ему объяснения и сами гребенцы, по свидетельству П.Г.Малявкина, записавшего обряд пускания корабля в станице Червленой: «Казаки не дают себе отчета, что означает это празднество. Но говорят, что это ведется еще иcстари» [12].

Т.Н. Золотова. Календарные праздники сибирских казаков (кон.XIX-нач.XX вв) // Культурологические исследования в Сибири, 2003 год № 2 (10); М.А.Рыблова. Весенне-летняя обрядность донских казаков: половозрастной аспект (XIX-XX в); Т.Н. Золотова. Календарные праздники сибирских казаков (кон.XIX-нач.XX вв) // Культурологические исследования в Сибири, 2003 год № 2 (10); СМОПМК: станица Ищерская Терской области, составлено на основании данных, представленных учительницами Бутовой и Лысенко. 1893 год; СМОПМК: станица Наурская Терской области, П.Востриков. 1904 год; М.Харузин, Сведения о казацких общинах на Дону. 1885 год; А.В.Миртов. Донской словарь Материалы к изучению лексики донских казаков Ростов-на Дону, 1929 год; М.Харузин, Сведения о казацких общинах на До��у. 1885 год; Т.Н. Золотова. Календарные праздники сибирских казаков (кон.XIX-нач.XX вв) // Культурологические исследования в Сибири, 2003 год № 2 (10); СМОМПК: вып.6. Станица Бесленеевская Кубанской области Майкопского уезда. П. Близнюков, 1888 год; Е. М. Белецкая, Н. Н. Великая, В. Б. Виноградов. Календарная обрядность терских казаков // Этнографическое обозрение №2-1996 год; П.Г.Малявкин, Станица Червленая. Этнографическое обозрение, № 50. 1891 год.

Читать подробнее в источнике: www.светстаниц.рф/kt6/
© «Свет станиц»