КАЗАКИ НАРОД !

Впервые о казаках, как о сословии заговорили только с 1835 года, когда «высочайшим указом» Николая I, казаки были из народа превращены в «военное сословие», согласно «Строевому Казачьему Уставу», своего рода отдельный род оружия «иррегулярную конницу», с подчинением, как и все инородческие строевые части в «Управление иррегулярных войск». Как известно, тогда Николай I всю Россию загнал в «аракчеевский мундир» и всех подстриг под военную гребенку, как во время и после войны Сталин почти на всех граждан надел наряду с ватной поддевкой новые мундиры. Не исключил из этого даже молодёжь...

Фактически никогда особого «казачьего сословия» в составе России не было учреждено. Реформами Екатерины IIбыло определено 4 сословия: дворянство, духовенство, мещанство или купечество и крестьянство. Каждое сословие имело определенные права и привилегии, которые были дарованы или установлены властью и юридически закреплены ею. В царствование Екатерины II, казаки уже были подчинены России и входили в ее состав, но они не были выделены реформами и законоположениями, введшими в России сословия, в особое казачье сословие.

И действительно, казаки не могли быть и с формальной точкой зрения сословием, так как они сами внутри себя имели все указанные нами сословия: дворянство, духовенство, купечество, хлебопашцев. Ни наука, ни история еще не знает примера, чтобы в самом сословии были бы свои сословия, как это хотят некоторые незадачливые русские политики представить казаков или же определять их.

Характерно, что профессор Десницкий, игравший большую роль в «Законодательной комиссии» Екатерины II, вводившей сословия, писал о казаках: «В России находятся особливые народы. Сии народы состоят по двум званиям: одни именуются казачьими войсками, другие слывут некочующими народами. Казаки же – и воины, и купцы, и оратели (хлебопашцы) и свое духовенство имеют»…

Следует указать, что ни одно сословие никогда и ни в одном государстве не владело своей сплошной исторической территорией, не жило компактно на одной и той же территории без наличия иных сословий, равно как не осуществляло своего государственного бытия, как это имеет место у казаков. Равным образом ни одно сословие не претендовало и не претендует на самостоятельное государственное существование, но лишь на привилегированное положение в государстве. Казаки же, как мы знаем, имели свою государственность, боролись за ее возрождение и продолжают бороться за достижение этой цели.

И советская власть после 1936 года должна, после всех мер уничтожения и истребления казаков, признать в своем бесклассовом обществе наличие казаков, и конечно же, не как класс или сословие, а как отдельную самобытную народную группу.

До настоящего времени ни одно сословие, ни один класс бывшей России не мог поднять своего голоса или проявить своих попыток к своему возрождению, так как они целиком и полностью уничтожены и отошли в историческое прошлое, но казачий народ и после страшных и ужасных лет уничтожения, выселения и расселения советской властью продолжает неизменно бороться за свою собственную жизнь.

Период существования отдельных независимых казачьих республик и объединение их в один Союз свидетельствует о том, что казаки сами признавали себя отдельным народом, специальным законодательством уничтожив в своей среде введенные царской властью сословия и сословные преимущества.

Как жизнь показала, и как свидетельствует история, и Петр I мог уничтожить боярский класс, стрелецкую касту, но не мог даже своими драконовскими мерами уничтожить казаков. Подобно тому и Ленин со Сталиным уничтожили касту царского офицерства, уничтожили классы и сословия, но не смогли и не были в силах уничтожить ненавистное ими свободолюбивое казачье племя даже тогда, когда они уничтожали целые отдельные народы.

История нам свидетельствует, что только крепкий, самобытный, сплоченный и сознательный народ может пережить такие тяжелые лихолетья, какие выпали на долю казачьего народа, но ни в коем случае, касты, сословия или классы. Как известно казаки являлись и являются в Советском Союзе самым угнетенным и самым бесправным народом, ибо они являлись и являются самыми бескомпромиссными борцами против советской агрессии и большевицкой тирании.

Среди казачьего народа не было никогда предпосылок для создания или оформления отдельных сословий или классов. Каждый казак являлся свободной и равноправной личностью даже во время пребывания казаков в составе царской России. В свободных казачьих общинах не было делений ни на бедных, ни богатых, земельных или безземельных, ни на ученых и неучей, все были равны в общественном и государственном отношениях. Казаки не знали понятий ни каст, ни сословий, ни прочих каких либо социальных, общественных или иных различий. Каждый казак вне зависимости от своего имущественного или образовательного ценза был и в правах и во всех иных действиях равен друг другу.

В казачьем народном сознании никогда не могло быть и места понятия о диктатуре, деспоте или насильнике общественной, а тем более народной воли. Каждый казак рассматривался и понимался, как личность вполне и всецело свободная, вольная и независимая, а это исключало всякую эксплуатацию человека человеком, его зависимость, рабское состояние. . И это было даже в те далекие времена, когда во всей просвещенной Европе существовало крепостное право, право собственности над человеком, узаконенное тогда даже законодательством.

Вот при наличии таких крепких, здоровых начал подлинного народовластия при существовании таких общественных демократических принципов, ставших неотъемлемой принадлежностью казачьей природы, жизни и действий, не могло создастся в казачьей среде неравенства между казаками, которое вело бы к сословиям, кастам и классам.

Недаром целый ряд иностранцев, побывавших среди казаков и познавших их уклад жизни, их общественный порядок, были им восхищены. К примеру, голландский вице-адмирал Крюйс (Круз) в своих мемуарах пишет: «Казаки любят свой строй и свой казачий порядок потому, что каждый имеет в нем дело своего участия и менять его на какой-либо другой строй не хотят».

Известный русский народник и революционер Н.П. Огарев, посетивший Дон, писал в журнале «Полярная звезда»: «Самое казацкое племя произвело на меня самое благотворное впечатление. В нем было что-то свободное и независимое, самобытное. В нем я не видел запуганных лиц. Тут чувствуется кряж народа посамостоятельнее…».

Точно также и русский писатель Р. Фадеев в своих «Письмах с Кавказа» (1865 г.) писал: «Казак гордится своим званием, своим казачьим самосознанием и не хочет быть ничем другим, кроме казака».

Даже русск��е, столкнувшиеся с казаками и те, свидетельствуют то же самое. Генерал Корсаков-Дундуков, бывший начальник штаба Войска Донского в 1861 году свидетельствует: «Как гражданин, каждый казак считает себя с некоторым основанием несравненно выше всех прочих в России. Выборное начало, сохранившееся среди них, равно как и другие их либеральные начала в устройстве их жизни, составляют основу казачества и развили в нем чувство личного достоинства и самостоятельности. Выборное начало составляет одно из существенных прав, которым казачество дорожит до исступления. Рядовой казак гордится на станичных выборах и сборах своим правом голоса наравне с бывшим своим командиром полка, офицерами и генералами, если они одной с ним станицы граждане».

Мы опять таки нарочито приводим ряд свидетельств о казаках не только иностранцев, но и самих русских, чтобы тем самым подчеркнуть объективность нашей характеристики казаков, их народного, общественного самосознания какими они издавна отличались от других народов.

Источник: Взято из интенета.