Казачья история. Н.И.Коноводов.

В продолжении многих веков велась эта зловещая пропаганда"руссификации", но должных результатов все же не достигала, ибо каждый молодой казак, толи по рассказам дедов, на основании преданий, толи по своему атавизмунаследию прошлого, своим инстинктом чувствовал, что он ни в коей мере не сходен, с "русским", не только духовно, но даже физически. Ведь, чуть ли не каждый казак видел, наблюдал за жизнью и поведением русака, в особенности тогда, когда толпы, иногда в стотысячных размерах, заливали Казачью Землю, идучи туда на заработки, во время покосов и уборки хлеба.
Шли пешеходом, ехали в товарных вагонах. Грязные, нечесанные, в дырявых одежонках /починить дырки за ленью-считалось праздным занятием/.
В вагон 3 класса железной дороги, казаку, привыкшему к свежему воздуху и телесной чистоте, было противно входить в купе, ибо там стояла такая вонь от грязных тел людей "Святой Руси", что невольно тошнило. И не эря русская литература нередко в своих повестях и рассказах, говоря о "величии русского народа", символизировала его: "здесь русский дух, здесь Русью пахнет". Проехал бы этот писатель хотя бы один раз в вагоне 3 класса, когда этот "народ" ехал на заработки, то он воочию бы убедился, что величие "духа" в вагоне таково, хоть топор вешай! Обычно, все платформы жел.дор.станций были запружены спящими, не сидящими, а именно спящими "кацапами", как их на зывали казаки. Странно, но этот особенный народ,был способен спать по двое суток беспросыпно, причем, на подошвах своих ботинок, а в большинстве грязных лаптей была мелом написана цифра поденной платы, за которую спящий мог бы наняться на работу. Если проходящий казак-старик находил плату подходящей, то он имел право будить, в противном же случае несходной цены раз буженный, обрушивался таким "русским матом", который только и можно во всей Европе услышать по сквернословию и даже богохульству. Взятую группу рабочих с косами казак-старик усаживал на подводу и вез к себе домой,причем в чистый дом этих людей сразу вводить было невозможно. Не потому даже, и что они были грязны, а потому, что с них сыпались "вши". А обычно отводилось им помещение под сараем. Сердобольная старуха-казачка кипятила в большом котле воду и приказывала варить в нем грязные рубахи, а самим обмывать грязное тело.
Когда рубахи высыхали на солнце и бои с вшами заканчивались, то к обеду выносились большие столы, на них ставилась в больших горшках вкусная пища, главным образом борщ с салом и мясом.Подавались и пирожки с кислой поджаренной капустой и иногда кисло-сладкий арбуз или поджаренная тыква.
И невозможно было удивляться тому обилию съедаемого, которое вмещалось в желудки этих людей. В этот день о каких-либо работах и разговора не было. На другой день почти тоже, - лишь показывались поля, подлежащие разработке.
Каждый казак просто по-христианскому самосознанию считал, что голодный человек-плохой работник, и поэтому рабочих кормили до седьмого поту. И не было случаев, чтобы москали /"русские"/ жаловались хуторскому атаману или станичному на плохую или недостаточную пищу.
Плата обычно была один рубль в день или от десятины. По тем временам рубль был большой монетой.
За общим обедом был и старик казак, который обычно строго приказывал перед обедом и после обеда перекреститься, что некоторым "богоносцам" не нравилось. Не исполнившим этого или не давали кушать или даже увольняли: раз православный христианин - обязан быть таковым.
Удивительнее всего то, что эти косари, ведь,воочию видели,как живут казаки-перерываются в работе, в особенности в спешную пору покосов и убор ки хлеба, спят не более трех часов в сутки. Все у казаков во дворе есть:
и корова и свиньи и птицы и исправные сараи и беленькие чистые дома и в доме опрятность и одеты прилично, а ведь все это требует энергичного труда, забот, копить деньжонку на снаряжение казака на службу, а казаку запрещено заниматься торговлей или промышленностью, отхожие промыслы для заработка также запрещено, он должен думать только о военной службе, а ведь русак таковой поголовной службы не нес, и если у него и нет достаточной земли, отнятой помещиками, то ведь существуют ремесла, отхожие заработки, дается право торговли. Нет, возвратившись в свою "Рассею", он-русак не берет пример с дисциплинированного, духовно-оснащенного, энергичного в тяжелой работе казака. Не берет примера чистоплотности в доме и вне его, а погружается в прежнюю грязную, нечистоплотную жизнь с сквернословием и жгучей злой завистью к труженику-казаку и только и слышишь его возмущенный возглас: "богатеи-казаки, отобрать бы от них землю." А,ведь, сбоку его, ведь, лежат миллионы десятин их же русских помещиков; на эту землю-запрет, а взять ее, -для этого русак-трус! Да и для интенсивной, регулярной работы-ленив! Так и проходит во сне и ругани бесполезная смрадная жизнь! Если и попадает часть крестьян на военную службу, то снаряжают такового с ног до головы на казенный счет, ни одной копейки на свое обмундирование он не расходует, кормят его на службе достаточно, и, казалось бы, служи и радуйся, что вырвался из грязной избы с тараканами и клопами, избавился от вшей, но и тут не по нем: постоянство ежедневных занятий, "словесность" мало постижимая, заучивание наизусть "присяги"-самодержавному великому нашему государю "все военные артикулы:отдание "чести" просто и становись "во фронт", крики унтер-офицера и фельдфебеля: "ешь,сукин сын, глазами начальство, не сморгни!" и"ест "этот очумелый"воин" глазами начальство, но желаемой дисциплины, таковой, как у казаков, нет! И бьют этого "воина",-защитника царя' и отечества ,по лицу, как в барабан. И начальство, в духовном смысле невежественное, абсолютно не понимают, что дисциплина создается не побоями, а воспитанием среды-общества, духовным приобщением лучших качеств родного народа, в среде которого воин родился и вырос. Что духовное наследие создается не годами, ни даже столетиями, а тысячелетиями.
Как можно привить сознательную дисциплину русскому мужику, которого держат тысячу лет в рабстве? Он внешне, чтобы избежать побоев, воспримет эту дисциплину, а возвратясь в свою родную мужицкую стихию мата и сквернословия, останется по-прежнему тем, каким он был до службы, если не более еще озлобленным.
И поэтому каждый молодой казак, наблюдая русского мужика, проходящего по Казачьей Земле, а также внимательно всматриваясь в него в действующей армии, всем своим существом чувствовал, что русский мужик-особое существо хитроватое ,порой злобное, совершенно непохожее на казаков. Но откуда и когда появился на свет Казачий народ ,- это была загадка. Деды говорили, что Казачий народ древний, но где его был корень,-было скрыто в глубинах ве ков.
Пытливость казачьей молодежи была большая, а Казачьей Истории не было, она запрещалась весьма строго. Старики туманно говорили,что один казак-есаул не то Дорохов, не то Порошин-времен войны казаков с Турцией за обладание крепостью Азова-написал историю об этом, но был арестован, сослан в Сибирь на каторгу, где и погиб. Другой ученый казак Б.Сухоруков-времен "отечественной войны", тоже подвергся аресту и высылке на Кавказ, а с Кавказа его гоняли по всем фронтам действующей армии до самой смерти. В Русской истории Иловайского, с которой казачата познакомились в пяти классном училище, говорилось лишь "о великих деяниях" царей.В этой книжонке была воспроизведена фотография Ермака-покорителя Сибири и текст из двух страниц, в которых говорилось, что Ермак с Донскими казаками занимался разбоем на Волге, затем раскаялся, покорил Сибирь, царство Татарское и преподнес его царю Ивану Грозному. Все это сообщалось с явной тенденцией, что так и должны поступать все казаки: завоевывать своими головами чужие царства в пользу "царя-батюшки". Сама фотография Ермака в этой пресловутой "истории" была какая-то карикатура человека с большой головой, вросшей в плечи, без шеи; на голове героя вместо шлема торчала плоским блином какая то железная решетка ,прикрывающая только верхнюю часть головы, наподобие еврейской ермолки. Как фотография, так и текст с явной ложью о разбое Ермака производили отталкивающее впечатление от этой "истории". Но за то фотография царя Николая 1-го блистала силой и надменностью, как и подобало общепризнанному жандарму Европы.

https://www.facebook.com/groups/389083388123137/permalink/1112174609147341/