Перуанская дурман-трава
Перуанские курандеро – по-русски, шаманы, – это те, кто обладает особым магическим знанием. Для своей работы курандеро обычно используют энтеогены – субстанции растительного происхождения, которые вызывают измененное состояние сознания и содержащие психоактивные вещества. Набор растений зависит от страны использования, в Перу наиболее известны аяхуаска и сан-педро – там их называют "мамой и папой Медицины".
Главная задача курандеро – "выдернуть" человека из сознательно-разумного состояния. Шаманы считают, что с помощью волшебных растений, песнопений и поиска глубинного основания проблемы, подсознание "распускается как цветок, открывая свои тайники, всё идет само собой, говорят сами вещи".
Когда-то Стинг отправился в Южную Америку, чтобы "понять самого себя". В автобиографической книге Broken Music он вспоминает: "На каждую мать Терезу, на каждого пророка Иезекииля или поэта Уильяма Блейка приходятся миллионы таких людей, как я, которые не имеют личного опыта осознания трансцендентного, чего-то вечного, мистерии, являющейся основой любой религиозной мысли. А вот аяхуаска дала мне возможность понять что-то страшное, глубокое и очень серьезное".
Аяхуаска (или Banisteriopsis caapi) является основой галлюциногенного напитка яха, но иногда в яху добавляются растения чакруна или чалипонга. В них содержится ДМТ (диметилтриптамин) – одно из психотропных веществ, находящихся под международным контролем. Хотя шаманы в Перу и Бразилии верят в то, что аяхуаска позволяет общаться с духами, на деле все тактильные, слуховые и зрительные галлюцинации вызваны именно ДМТ.
Коренные индейцы Амазонки рассказывают, что лиана была послана им богом-солнцем в качестве посредника между живыми и мертвыми. Отсюда и название – Vine of death. Аяхуаска используется в религиозных и духовных обрядах, а также в прямом смысле очищает человека. Рвота, диарея, сильная потливость – все это в большей или меньшей степени испытывает 90% людей, выпивших яху. Эти эффекты связаны с воздействием на постремальную область (часть ствола мозга, контролирующая позывы к рвоте), а также на рецепторы серотонина 5HT3 (находятся в кишечнике). Слабительные свойства яхи не воспринимаются как неприятная «побочка». Скорее, наоборот.
Один из отцов бит-поколения, Уильям Берроуз так описывал свой опыт знакомства с "лианой мертвых" в новелле "Письма Яхе": "Я почувствовал внезапный приступ жестокой тошноты и рванулся к двери, стукнувшись плечом о дверной косяк. Я ощущал шок, но не боль. Никакой координации. Мои ноги были как деревянные бревна. Я отчаянно блевал, склонившись напротив дерева; и после свалился на землю в беспомощном страдании. Я чувствовал онемение всех членов, словно был покрыт слоем хлопка".
Второе популярное растение для проведения церемоний – священный и ритуальный кактус сан-педро, который растет на пустынных холмах Перу. Встречаются и другие названия: гигантон, ачума и, наконец, кактус четырех ветров.
Церемония с сан-педро проводится для лечения множества заболеваний и получения духовного опыта. История этого мифического ритуала связана с культурой Анд и местной традиционной медициной. Археологические свидетельства показывают, что целители использовали кактус четырех ветров для религиозных предсказаний еще 3000 лет назад.
Сан-педро содержит мескалин – хорошо изученное вещество, активно воздействующее на эмоции и психику человека. Однако, считается, что церемония с использованием этого растения проходит для организма мягче, чем в случае с аяхуаской. Но рвота остается обязательным элементом – через нее ты "очищаешься".
В легендарной монографии "Кастанеда: магическое путешествие с Карлосом" эффект от употребления сан-педро описывается так: "Для начала – легкое, едва заметное головокружение. Затем – невероятная проницательность, прояснение всех индивидуальных способностей. Это порождает некоторое телесное оцепенение и ведет к спокойствию духа. После этого наступает отчужденность, своеобразный вид визуальной силы".
А вот что рассказывает Соня Мастер, девушка, посетившая одну из таких церемоний:
"Мы с моим молодым человеком проходили церемонию на загородном участке, в глиняной хижине. Нам разлили напиток, мы его выпили и через 5 минут нас уже тошнило. Вся еда, все шлаки вышли, и мы стали абсолютно чистыми. Во время церемонии отключается беспокойный мозг, который обычно в течение дня подкидывает тревожные мысли, загоны. Они уходят на задний план. По ощущениям ты будто становишься одним целым с миром и понимаешь, что проблемы, которые преследовали тебя в последнее время, просто растворяются. Становится смешно, какой ерундой мы паримся. И очень, очень много инсайтов посещает и странных мыслей. Бред, если сейчас оценивать. Но в моменте ты понимаешь, что это все правда, что ты сам придумываешь свою реальность, сам ее строишь. Интересное наблюдение: во время церемонии очень сильно теряется контакт с телом, я себя немножко царапала, но ничего не чувствовала. А наутро увидела, что появились царапинки. Еще я ощущала свои волосы как некую золотую энергию. Тогда как будто открылись какие-то экстрасенсорные способности: мы без слов и разговоров, будто бы мыслями, общались и понимали, чего хотим друг от друга. Происходила какая-то магия: мы очень тонко чувствовали вибрации, которые летают в воздухе".
Туроператоры Ayahuaska.club предлагают туры в Южную Америку от 2000 долларов. За эти деньги вам гарантируют внутреннее прозрение, увлекательное путешествие в мир многомерной реальности и полную безопасность. Насчет последнего есть сомнения. В Перу, в частности, функционирует 8 ретрит-центров. На их сайтах содержится подробная информация о том, с какими заболеваниями (онкология, туберкулез, тромбоз) и ментальными проблемами аяхуаска несовместима, но нет ни одного упоминания о несчастных случаях, хотя такие имеются.
На странице "Перуанского убежища" (агентство по проведению шаманских туров) читаем следующее: "Вы получите мощный опыт исцеления и восстановления самой природой, очиститесь от повседневных забот и негатива, станете сильнее и мудрее, а профессиональные опытные маэстро-шаманы помогут пройти через опыт трансформации мягко и с заботой".
Однако с популярностью аяхуаски и сан-педро растет число шаманов-шарлатанов. Как результат – куча историй о сексуальных домогательствах. Жертвами становятся люди, которые оказываются в уязвимом психическом и физическом состоянии из-за приема отвара. Точное число пострадавших неизвестно, однако эта проблема активно освещается в медиа и соцсетях.
Так, британский исследователь феномена аяхуаски и сан-педро Эмили Синклер подготовила руководство на нескольких языках, которое помогает вовремя заметить типичные сценарии, ведущие к насилию, правильно выбрать ретриты и шаманов. Этот буклет распространяется в кафе, туристических офисах и центрах аяхуаски в Перу.
Несмотря на повышенное внимание к проблеме, опасность наткнуться на недобросовестного курандеро велика. Прежде, чем забронировать тур, стоит обратить вниманию на репутацию выбранного ретрит-центра и на отзывы других туристов.
Стоит учесть, что подобные туристические увеселения относятся к «серой» сфере законодательства, и регулирование этой сферы довольно условно. Более того, употребление психотропных веществ не всегда ведёт к хорошему исходу. Чем обернётся для вас церемония – ретритом или бэд-трипом – предугадать невозможно.