Духовные размышления: Суббота после третьего воскресенья Великого Поста
Лыддьысьӧм: Иоансянь Бур Юӧр 8:1-11
Чтение: Евангелие от Иоанна 8:1-11
Индӧдӧ велӧдысьяс да фирисейяс вайӧдісны Исус дінӧ аньӧс, кодӧс вӧлі кутӧмаӧсь гозъякост олӧм пежалӧмысь. Йӧз водзӧ сійӧс сувтӧдӧмӧн найӧ шуисны Исуслы: «Велӧдысь, тайӧ аньсӧ кутӧма гозъякост олӧм пежалӧмысь. Мӧисей Индӧдас тшӧктӧма кувмӧныс изъявны татшӧмъяссӧ. Мый Тэ шуан?» Найӧ шуалісны тадзи Исусӧс кыйӧм могысь, медым сэсся мыжавны Сійӧс.
Но Исус эз кывзы найӧс, а копыртчӧмӧн чуньнас кутіс гижны муас. Найӧ водзӧ дӧзмӧдісны Исусӧс юасьӧмъяснас. Сэки Сійӧ веськӧдчис да шуис налы: «Коді тіян пӧвстын мыжтӧм, мед сійӧ медводдзаӧн лыяс аньсӧ изнас». Сэсся копыртчис да бара кутіс гижны муас. Исуслысь кывъяссӧ кылӧм бӧрын йӧзыс кутісны разӧдчыны сьӧрсьӧн-бӧрсьӧн, ӧд налӧн сьӧлӧмыс мыждіс найӧс асьнысӧ. Медводз мунісны пӧрысьджыкъяс, сэсся мукӧдыс. Колины сӧмын Исус да Сы водзын сулалысь ань. (Иоансянь 8:3-9)
Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что‐нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. (Иоанна 8:3-9)
Христос и грешница (Кто без греха?). 1888
Холст, масло. 325 × 611 см
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
(инв. Ж-4204)
Этот любопытный эпизод из жизни Христа связан с женщиной, пойманной в прелюбодеянии. Книжники и фарисеи внешне выглядят так, будто ищут справедливости за ее преступление против Бога, но на самом деле они хотели лишь подставить подножку Иисусу. В какой-то степени мы должны признать, что было бы справедливо (то есть праведно) побить эту женщину камнями: Библия явно требовала этого. Тем не менее, Иисус не учит нас, что справедливость — это голое послушание букве Закона, не обращая внимания на его дух. Иисус наклоняется и пишет на грязи, символизируя, что именно Он написал Закон, и что Он — высший авторитет в том, что значит читать, толковать и исполнять Закон Ветхого Завета.
Иисус понес скорби и печали женщины, пойманной в прелюбодеянии. Он знал, что Ему предстоит страдать за ее неверность, когда Его пригвоздят к кресту, что Он почувствует физическое, эмоциональное и духовное потрясения, которые вызвал ее грех. Таково было справедливое решение Бога: Сын должен умереть за грехи всего мира.
Мы не должны уклоняться от справедливых постановлений Божьих, зная, что мы грешники, но и не должны убегать от справедливого постановления, называющего нас сынами Божьими, праведными, возрожденными и маленькими Христами. Истинная справедливость познается только из слов, написанных Самим Христом.
Молитва: О Иисус Христос, Твоя невеста часто грешит против Тебя, и мы участвуем в этом грехе, когда гонимся за другими богами и рукотворными предметами нашего страха, любви и доверия. Научи нас смиренно исповедовать, что справедливость за наши грехи — вечное проклятие, и что справедливость, причитающаяся за веру в Тебя — жизнь вечная. Возбуди нас, чтобы мы вершили истинное правосудие в мире и распространяли Твою праведность посредством Твоего святейшего Слова, ибо Ты живешь и царствуешь с Отцом и Святым Духом, единым Богом, во веки веков. Аминь.