Ритуал Инанне / Iddin-Dagān A: a shìr-nam-ur-saĝ-ĝá to Ninsianna
Могущественная, величественная и сияющая, Ты ярко сияешь вечером, Ты озаряешь день на рассвете, Ты стоишь на небесах, как солнце и луна, Твои чудеса известны как вверху, так и внизу, Величию Святой Жрицы Небес, Тебе, Инанна, я пою!
Я говорю: "Слава!" Святой, являющейся на небесах!
Я говорю: "Слава!" Святой Жрице Небес!
Я говорю: "Слава!" Инанне, Великой Госпоже Небес!
Святой Факел! Ты наполняешь небо светом!
Ты озаряешь день на рассвете!
Я говорю: "Слава!" Инанне, Великой Госпоже Небес!
Удивительная Госпожа богов Аннуннаки!
Увенчанная великими рогами,
Ты наполняешь небеса и землю светом!
Я говорю: "Слава!" Инанне, Первой Дочери Луны!
Могущественная, величественная и сияющая,
Ты ярко сияешь вечером,
Ты озаряешь день на рассвете,
Ты стоишь на небесах, как солнце и луна,
Твои чудеса известны как вверху, так и внизу,
Величию Святой Жрицы Небес,
Тебе, Инанна, я пою!
У меня есть небольшой обряд, включающий молитву с подношениями в виде благовоний, фиников и напитка, который я совершаю раз в неделю с начала мая в честь Инанны-Иштар. Обряд посвящен Инанне-Иштар в ее облике Вечерней Звезды, планеты Венеры во время ее ночного появления.
Я совершаю обряд на четвертый день недели, что для меня среда. Логика этого зависит от трех факторов:
- Я сдвигаю свой календарь обрядов на один день, чтобы отделить его от рабочей недели. Если работа начинается в понедельник, то мои обряды начинаются в воскресенье.
- Порядок планет в ассиро-вавилонских астрономических текстах чаще всего приводится следующим образом: Луна, Солнце, Юпитер, Венера, Меркурий, Сатурн, Марс.
- Священное число Инанны-Иштар - 15. Жители Месопотамии использовали шестидесятеричную (по основанию 60) систему счисления. 60 ÷ 15 = 4, поэтому 4 и 15 - священные для нее числа.
У меня на заднем дворе есть небольшое патио с деревянным пьедесталом, который я использую в качестве алтаря. На нем я устанавливаю благовония, поднос для подношений и сосуд для возлияний. Затем я нахожу Венеру (обычно с помощью бесплатного приложения для наблюдения за звездами на моем телефоне) и совершаю свой обряд.
Он начинается с зажжения благовоний и произнесения стиха из пяти строк:
Я восхваляю Госпожу Вечера, Августейшую
Наша Госпожа стоит одна в чистых Небесах
С середины Небес она с радостью смотрит на все земли
Когда преданные шествуют перед ней каждую ночь
Наша Госпожа достигает границ чистых Небес
Ахулап, Иштар
Ахулап, Супалитум
Ахулап, Аннунитум
Ахулап, Улмашитум
После припева я преподношу свои подношения и возлияния, а затем перехожу ко второму стиху, также из пяти строк:
Когда Восходящая, наша звезда Венера, поднимается
Все на землях внизу поднимают свой взор
Украшение Небес, юная, появляется как лунный свет
И все живые существа преклоняют колени
Наша Госпожа достигает границ чистых Небес
Когда я говорю "все на землях внизу поднимают свой взор", я совершаю ритуальный жест, похожий на средневековый ōrāns, когда я вытягиваю руки наружу, ладонями к небу. В вавилонском политеизме эти жесты называются шуилла или "поднятие руки" и совершаются для выражения уважения к авторитетной фигуре.
При чтении строки "и все живые существа преклоняют колени" я принимаю удобное положение, чтобы провести некоторое время в созерцании. Описанное вавилонянами как itti libbīya atammūma "с сердцем своим я продолжал говорить" (Borger, Esarh. p. 42 i 32), это время внутреннего размышления и самоанализа.
В этот период я размышляю о текущих проблемах, о природе Инанны-Иштар или же упорядочиваю свои мысли в связную просьбу, которую я произнесу, когда буду готов. Когда я закончу, я встаю и обращаюсь с просьбой к Звезде Венере (если я ее сформулировал), а затем перехожу к припеву снова:
Ахулап, Иштар
Ахулап, Супалитум
Ахулап, Аннунитум
Ахулап, Улмашитум
После припева я завершаю одним заключительным стихом из пяти строк, хвалебной последовательностью похвал:
Ты наша Госпожа, рожденная Небом и Землей
Юная, украшение Небес
В святых местах, в чистых местах, мы празднуем тебя в молитве
Августейшая, великий свет вечера
Ты приносишь чистую радость Черноголовым людям
Наконец, я заканчиваю последним припевом:
Ахулап, Иштар
Ахулап, Супалитум
Ахулап, Аннунитум
Ахулап, Улмашитум
После этого я убираю свое место для обрядов. Я съедаю финики (или любую еду, которую я предлагал) и выливаю свое возлияние на Землю (мы никогда не пьем возлияния в месопотамском политеизме). Пепел от благовоний собирается и утилизируется, и я возвращаюсь внутрь.
Стихи моей молитвы состоят из трех наборов по пять строк в каждом: 3 x 5 = 15, первое из священных чисел Инанны-Иштар. Припев, исполняемый три раза, состоит из четырех строк: 4 - второе из ее священных чисел.
Все три стиха состоят из строк, взятых из древневавилонской королевской хвалебной поэмы: Iddin-Dagān A: a shìr-nam-ur-saĝ-ĝá to Ninsianna, перевод которой доступен на ETCSL
Слово ахулап, используемое в припеве, описывается как "восклицание, используемое для выражения или поиска сострадания" (из "Молитвы-заклинания: Иштар 24" [l. 27, p. 176] в Reading Akkadian Prayers and Hymns: An Introduction Алана Ленци).
Четыре имени, используемые в припеве:
Иштар: стандартное ассиро-вавилонское имя Богини
Супалитум: Она из Забалама, шумерского города, где почиталась форма Венеры Инанны
Аннунитум: Она из Стычки, распространенное имя Иштар из Вавилона
Улмашитум: Она из Улмаша, распространенное имя Иштар из Аккаде, Сиппара-Амнамнума и Урука
Наконец, Инанна-Иштар будет появляться в своем облике Вечерней Звезды только около 7 дней, а это значит, что я буду совершать этот конкретный обряд только один раз (среда, 27 мая), потому что примерно 1 июня, в зависимости от местной видимости, Венера начнет свое нижнее соединение с Солнцем, исчезнув с вечернего неба. Затем Венера снова появится на предрассветном небе примерно 10 июня, опять же в зависимости от местной видимости, что ознаменует начало ее утреннего появления: когда она станет Утренней Звездой.
У меня еще нет обряда Утренней Звезды, но я буду работать над ним во время появления Венеры.
1-16. Я приветствую ту, что восходит ввысь, ту, что восходит ввысь, я приветствую Владычицу, что восходит ввысь, я приветствую великую госпожу небес, Инану! Я приветствую святой факел, что наполняет небеса, свет, Инану, ту, что сияет как дневной свет, великую госпожу небес, Инану! Я приветствую Владычицу, самую грозную госпожу среди богов Ануна; почтенную, что наполняет небо и землю своим огромным сиянием; старшую дочь Суэна, Инану! Для юной госпожи я воспою песнь о её величии, о её greatness, о её возвышенном достоинстве; о её лучезарном восходе вечером; о том, как она наполняет небо, словно святой факел; о её стоянии в небесах, заметном для всех земель, от юга до нагорий, как у Нанны или у Уту; о величии владычицы небес!
Iddin-Dagān A: a shìr-nam-ur-saĝ-ĝá to Ninsianna
18. Её восход — это восход воина.
20-33. Когда она стоит в небесах, она — добрая дикая корова Ана, на земле она внушает почтение; она — госпожа всех земель. Она получила божественные силы в абзу, в Эридуге; её отец Энки преподнёс их ей. Он вложил в её руки господство и царственность. Она занимает своё место на великом помосте с Аном; она определяет судьбы в своей Стране с Энлилем. Ежемесячно, в новолуние, боги Страны собираются вокруг неё, чтобы божественные силы были доведены до совершенства. Великие боги Ануна, поклонившись перед ними, стоят там с молитвами и молениями и произносят молитвы от имени всех земель. Моя госпожа выносит суды в должном порядке для Страны. {(2 рукописи добавляют строку:) Инана решает приговоры для Страны вместе с Энлилем.} Её черноголовые люди шествуют перед ней.
35-43. Заставляя звучать для неё серебряные инструменты альгар, они шествуют перед ней, святая Инана. Я приветствую великую госпожу небес, Инану! Заставляя звучать для неё святые барабаны уб и святые барабаны лилис, они шествуют перед ней, святая Инана. Я приветствую великую госпожу небес, Инану! Ударяя (?) в святые барабаны балаг и святые барабаны лилис для неё, они шествуют перед ней, святая Инана. Я приветствую {(1 рукопись добавляет:) в (?) её величии, в (?) её greatness, в (?) её возвышенном достоинстве, когда она лучезарно восходит вечером,} {старшую дочь Суэна} {(некоторые рукописи имеют вместо этого:) великую госпожу небес}, Инану!
45-58. Затягивая для неё свои заколки для волос, мужчины-проститутки шествуют перед ней, святая Инана. Их пряди волос на затылке украшены для неё цветными лохмотьями (?); они шествуют перед ней, святая Инана. Одетые (?) в кожу (?) божественности, они шествуют перед ней, святая Инана. Достопочтенный {мужчина} {(1 рукопись имеет вместо этого:) царь} и гордая госпожа, старейшина великих мудрых женщин, шествуют перед ней, святая Инана. Те, кто отвечает (?) за битьё (?) в успокаивающие барабаны балаг, шествуют перед ней, святая Инана. Каждый, опоясанный поясом с мечом, силой битвы, они шествуют перед ней, святая Инана. Сжимая копьё, силу битвы, в своих руках, они шествуют перед ней, святая Инана.
60-68. Одеты в мужскую одежду с правой стороны, они шествуют перед ней, святая Инана. Я приветствую великую госпожу небес, Инану! Украшены (?) женской одеждой с левой стороны, они шествуют перед ней, святая Инана. Я приветствую великую госпожу небес, Инану! Состязаясь с скакалками из (?) цветных шнуров для неё, они шествуют перед ней, святая Инана. Я приветствую {старшую дочь Суэна} {(1 рукопись имеет вместо этого:) великую госпожу небес}, Инану!
70-81. Юноши, носящие шейные колодки, поют ей и шествуют перед ней, святая Инана. Юные женщины, жрицы шугиа, с уложенными волосами, шествуют перед ней, святая Инана. …… меч и кинжал для неё, они шествуют перед ней, святая Инана. С кинжалами в руках …… жрецы кургара шествуют перед ней, святая Инана. Те, кто покрывает свои мечи кровью, разбрызгивают кровь, когда шествуют перед ней, святая Инана. Кровь льётся на помост, стоящий в зале гуэна, когда барабаны тиги, шем и ала заставляют звучать громко.
82-87. Владычица стоит одна в чистых небесах. Из середины небес моя госпожа с радостью смотрит на все земли и черноголовых людей, которые многочисленны, как {овцы} {(1 рукопись имеет вместо этого:) овцы}. {(некоторые рукописи добавляют строку:) Они шествуют перед ней, святая Инана.} Я восхваляю госпожу вечера, Инану, августейшую, юную госпожу, Инану. {Госпожа вечера достигает границ небес!} {(1 рукопись имеет вместо этого:) Госпожа, возвышенная так же высоко, как небо, Инана, августейшая!}
89-105. Когда вечером лучезарная звезда, звезда Венера, великий свет, что наполняет святые небеса, госпожа вечера, восходит ввысь, как воин, люди во всех землях поднимают к ней свой взор. Мужчины очищаются, женщины очищаются. Быки вскидывают (?) свои головы в ярме. Овцы поднимают пыль в своих загонах. Из-за моей госпожи многочисленные звери Шаккана, существа равнины, четвероногие животные {под широкими небесами} {(1 рукопись имеет вместо этого:) широкой высокой (?) равнины}, сады и огороды, участки, зелёные тростниковые заросли, рыбы глубин, птицы небес — все спешат к своим местам сна. Все живые существа и многочисленный народ преклоняют колени перед ней. Когда моя госпожа зовёт (?), матриархи обильно предоставляют еду и питьё, и моя госпожа освежается в своей Стране. В Стране — игра, которая делается праздничной. Юноши находят удовольствие в своих супругах.
106-110. Из середины небес моя госпожа с радостью смотрит вниз. Они шествуют перед ней, святая Инана. Госпожа вечера, Инана, августейшая; я восхваляю юную госпожу, Инану. Госпожа вечера, её величие достигает границ небес!
112-121. Ночью искусная и прекрасная (?), радость Ана, украшение широкого неба, появляется, как лунный свет; в жару полудня она появляется, как солнечный свет. После того как хранилища Страны наполнены прекрасной едой, и все земли и черноголовые люди собрались, {(1 рукопись добавляет:) и хранилища Страны сделаны полными (?),} те, кто спит на крышах, и те, кто спит у стен, выступают перед ней с …… и приносят ей свои дела. Тогда она объявляет свои приказы и определяет зло. Она судит зло как зло и уничтожает нечестивых. Она смотрит с благосклонностью на праведных и определяет для них добрую судьбу.
122-126. Из середины небес моя госпожа с радостью смотрит вниз. Они шествуют перед ней, святая Инана. Госпожа, возвышенная так же высоко, как небо, Инана, августейшая! Я восхваляю юную женщину, Инану. Госпожа, возвышенная так же высоко, как небо, её величие достигает границ небес.
128-131. Прекрасная госпожа, радость Ана, взошла ввысь, как воин. Она несёт туда то, что подобает …… небес. Она совещается с Аном в его высоком месте. Среди {юношей и героев} {(некоторые рукописи имеют вместо этого:) героических юношей}, да будет она одна избрана!
133. Она могуча, она почтенна, она возвышена, она августейшая и великая, она превосходит в юности.
135-141. Когда госпожа, восхищаемая Страной, одинокая звезда, звезда Венера, госпожа, возвышенная так же высоко, как небо, восходит ввысь, как воин, все земли дрожат перед ней ……. Верные черноголовые люди кланяются ей. Юноша, путешествующий по дороге, ориентируется по ней. Быки поднимают свои головы в ярме к ней. {(2 рукописи добавляют:) Мелодия песни тех, кто пасёт скот, звучит …… на равнине. Землепашец …… скот …… их ярмо в Стране.} С ней процветают хранилища Страны.
142-149. Все спешат к святой Инане. Для моей госпожи в середине небес приготовлено (?) лучшее из всего. В чистых местах равнины, в её хороших местах, на крышах, на кровлях, кровлях жилищ (?), в святилищах (?) человечества, воскурения, как лес ароматных кедров, передаются ей. Они приносят в жертву ей квасцовых овец, длинношёрстных овец и откормленных овец. Они очищают землю для Владычицы, они {совершают для неё обряды очищения} {(некоторые рукописи имеют вместо этого:) празднуют её в песнях}.
150-162. Они наполняют столы Страны топлёным маслом, финиками, сыром и семью видами фруктов как приношениями первых плодов для неё. Они наливают ей тёмное пиво, они наливают ей светлое пиво. Тёмное пиво, пиво из эммера и пиво из эммера для моей госпожи пузырятся в кувшине шагуб и чане ламсари для неё. Из паст с мёдом, смешанным с топлёным маслом {(некоторые рукописи добавляют строку:) Из …… смешанного с топлёным маслом}, они пекут для неё лепёшки с финиковым сиропом. Они выливают для неё утреннее пиво, муку, муку в меду, мёд и вино восхода. Личные боги людей также прислуживают ей с едой и питьём. {Они предоставляют Владычице еду в святом месте, чистом месте.} {(некоторые рукописи имеют вместо этого:) Они очищают землю для Владычицы, они празднуют её в песнях.}
163-167. Из середины небес моя госпожа с радостью смотрит вниз. Они шествуют перед ней, святая Инана. Инана, госпожа, возвышенная так же высоко, как небо, августейшая! Я восхваляю юную госпожу, Инану. Госпожа, возвышенная так же высоко, как небо, её величие достигает границ небес!
169-180. Когда черноголовые люди собрались во дворце, доме, что советует Стране, шейной колодке всех чужих стран, доме реки испытания, для Нингаль устанавливается помост. Божественный царь остаётся там с ней. В Новый год, в день обрядов, {чтобы она определила судьбу всех стран} {(1 рукопись имеет вместо этого:) чтобы жизнь всех стран была обеспечена}, чтобы в течение дня (?) можно было осмотреть верных слуг, чтобы в день исчезновения луны божественные силы были доведены до совершенства, для моей госпожи устанавливается ложе. Эспарто трава очищается кедровым ароматом и раскладывается на том ложе для моей госпожи, и покрывало разглаживается на его вершине (?).
181-186. Чтобы найти сладость в ложе на радостном покрывале, моя госпожа омывает свои святые бёдра. Она омывает их для бёдер царя; {она омывает их для} {(некоторые рукописи имеют вместо этого:) с высоко поднятой головой она идёт к} бёдер Иддин-Дагана. Святая Инана натирается мылом; она разбрызгивает масло и кедровую эссенцию на землю.
187-194. Царь идёт к её святым бёдрам с высоко поднятой головой, {(некоторые рукописи добавляют:) она идёт к бёдрам Иддин-Дагана,} он идёт к бёдрам Инаны с высоко поднятой головой. Ама-ушумгаль-ана ложится рядом с ней и {ласкает её святые бёдра} {(некоторые рукописи имеют вместо этого:) (говорит:) «О мои святые бёдра! О моя святая Инана!»}. После того как госпожа заставила его возрадоваться своими святыми бёдрами на ложе, после того как святая Инана заставила его возрадоваться своими святыми бёдрами на ложе, она расслабляется (?) с ним на своём ложе: «Иддин-Даган, ты действительно мой возлюбленный!»
195-202. Чтобы совершать возлияния, совершать обряды очищения, насыпать воскурения, сжигать можжевельник, выставлять пищевые приношения, выставлять жертвенные чаши, он входит в её Эгаль-мах. Она обнимает своего возлюбленного супруга, святая Инана обнимает его. Она сияет, как дневной свет, на {великом тронном помосте} {(1 рукопись имеет вместо этого:) троне с одной стороны (?)} и заставляет царя расположиться рядом (?) с ней, как солнце.
203-216. Изобилие и празднование приготовлены перед ней в изобилии. Он устраивает для неё богатый пир. Черноголовые люди выстраиваются перед ней. С инструментами, достаточно громкими, чтобы заглушить южный шторм, со сладкозвучными инструментами альгар, славой дворца, и с арфами, источником радости для человечества, музыканты исполняют песни, которые радуют её сердце. Царь следит за тем, что едят и пьют, Ама-ушумгаль-ана следит за тем, что едят и пьют. Дворец в праздничном настроении, царь радостен. Люди проводят день в изобилии. Ама-ушумгаль-ана стоит в великой радости. Да будут долгими его дни на великолепном троне! Он гордо (?) занимает царский помост.
217-222. Они восхваляют мою госпожу от моего имени (?) гимнами небес и земли. «Ты — Владычица, рождённая вместе с небом и землёй». В святом месте, чистом месте, они празднуют Владычицу в песнях: «Радость черноголовых людей, украшение собрания, Инана, старшая дочь Суэна, госпожа вечера, твоя хвала хороша».
223-225. Из середины небес моя госпожа с радостью смотрит вниз. Они шествуют перед ней, святая Инана. {Инана, госпожа, возвышенная так же высоко, как небеса, августейшая!} {(некоторые рукописи имеют вместо этого:) Госпожа вечера, её величие достигает границ небес!}
227-228. Она могуча, она почтенна, она возвышена, она августейшая и великая, она превосходит в юности!
230. A šir-namursaĝa of Ninsiana.
*Энки не обязательно обладает небесной теофанией, подобно тому, как Инана-Иштар связана с Венерой или Нинурта с Сатурном. Вместо этого Энки в основном связан с реками и их естественным циклом, особенно с сезоном паводков. В месопотамских произведениях искусства два потока, текущие с плеч Энки, обычно считаются символами рек Тигр и Евфрат, русла которых он проложил. Итак, если вам довелось жить недалеко от реки, вы можете принести к ней подношения и возлияния в честь Энки.
*Синодический цикл Венеры не имеет прямой корреляции с временами года на Земле или нашим годовым обращением вокруг Солнца. Вместо этого, Венере требуется 1,6 года, чтобы завершить цикл (от одного верхнего соединения до следующего). Астрономы, как древние, так и современные, поняли, что Венера проходит 5 циклов за то же время, которое требуется Земле, чтобы 8 раз облететь Солнце. Итак, каждые 8 земных лет равны 5 синодическим циклам Венеры.
Из-за смещения мы не можем чествовать Венеру как Утреннюю или Вечернюю звезду в одни и те же месяцы каждый год, но должны быть бдительны, чтобы увидеть ее появление, чтобы знать, когда Она находится в каждой фазе (или мы можем использовать астрономические калькуляторы). Последнее вечернее появление началось 10 октября 2019 года и завершится 3 июня 2020 года (хотя блеск Солнца сделает ее невидимой невооруженным глазом, начиная примерно с 31 мая, в зависимости от местных условий).
Я мог бы совершать это богослужение с октября 2019 года, но его не существовало до конца апреля, когда меня вдохновило его создать. Поскольку по крайней мере один пользователь здесь спросил о том, что они могут сделать, чтобы распознать переход, я поделился этим здесь, сейчас, для всех, кто хочет отпраздновать Инану-Иштар в последние недели Ее вечернего появления.
