2. Введение
2.2 Практика повторения святого имени
Поскольку святое имя обладает духовной природой, оно должно быть получено из духовного источника. Святое имя —и в конечном счете любая духовная мудрость — хранится и передается из поколения в поколение людьми, глубоко постигшими свою истинную природу и составляющими цепь преемственности духовных учителей. Во время официального посвящения духовный учитель сажает в сердце искреннего ученика мантру, которая является семенем преданности. Когда гуру, достигший высшего совершенства, с преданностью произносит святое имя, оно оказывает огромное воздействие на слушателя, который мгновенно получает от этого благо. Получив святое имя из уст духовного наставника, ученик начинает ежедневно повторять мантру, стараясь произносить ее ясно, отчетливо и настолько громко, чтобы слышать себя. Он должен глубоко погрузить свое сознание в божественный звук мантры, бдительно следя за тем, чтобы ум не отвлекался на обыденные или бессмысленные вещи.
Повторение святого имени, однако, не является механическим процессом, зависящим исключительно от способности к концентрации. Это духовное искусство, форма молитвы, и потому повторять святое имя нужно с почтением и преданностью. Мантра Харе Кришна — это молитва о покровительстве и спасении, молитва о божественном присутствии Господа и о возможности служить Ему. Повторение святого имени сравнивают с беспомощным плачем ребенка по матери. Это молитва, идущая из глубины раскаивающегося сердца, поэтому ее следует повторять в состоянии смирения. Однажды, пребывая в духовном экстазе, Шри Чайтанья поведал двум Своим близким последователям (Сварупе Дамодаре Госвами и Рамананде Раю) о первостепенной важности смирения при повторении святого имени. Он сказал: «Тому, кто считает себя ниже травы, кто терпением превосходит дерево, не ожидает почтения к себе и всегда готов оказать почтение другим, — нетрудно постоянно повторять святое имя Господа». Комментируя этот знаменитый стих, Кришнадас Кавираджа Госвами, автор «Шри Чайтанья-чаритамриты», провозглашает: «Воздев руки, я призываю всех: „Послушайте меня! Нанижите этот стих на нить святого имени и носите его на шее, чтобы никогда не забывать! Необходимо строго придерживаться принципов, которые провозгласил в этом стихе Господь Чайтанья Махапрабху. Тот, кто просто следует по стопам Господа Чайтаньи и Госвами, несомненно, достигнет высшей цели жизни — лотосных стоп Шри Кришны“».
Когда и где можно повторять святое имя? Не существует ограничений в отношении времени и места — рекомендуется повторять святое имя всегда и везде. Познание Бога не ограничивается богослужениями или общественными условностями; этот поиск должен пронизывать всю деятельность человека. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что великие души (махатмы) постоянно воспевают Его славу — сататам киртайантомам (Б.-г., 9.14). Последняя строчка приведенной выше молитвы Шри Чайтаньи гласит, что нужно повторять святое имя постоянно — киртанийах сада харих. Шрила Харидас Тхакур говорит: нирантара нама лао — «Повторяйте святые имена без остановки».
Чтобы ощутить воздействие святого имени в полной мере, необходимо достичь ступени безоскорбительного повторения. Согласно писаниям вайшнавов, по мере прогресса на этом пути человек проходит три последовательные стадии: оскорбительное повторение (нама-апарадха), стадия уменьшения оскорблений (намабхаса) и стадия безоскорбительного, чистого повторения. Неофит будет неизбежно совершать оскорбления по отношению к святому имени. Согласно «Падма-пуране», существует десять оскорблений, в том числе неправильное обращение со святым именем и ложные мирские представления об имени Бога, писаниях и святых, являющихся олицетворением учения о святом имени. Оставаясь на стадии оскорбительного повторения, невозможно достичь высшей цели повторения святого имени — любви к Богу. Кришнадас Кавираджа Госвами говорит: «Если кто-то повторяет возвышенное святое имя Господа снова и снова, но любовь к Верховному Господу все же не появляется в его сердце и слезы не текут из глаз, это значит, что из-за оскорблений при повторении святого имени семя святого имени Кришны не может прорасти». Фактически, не избавившись от оскорблений, невозможно развить спонтанную привязанность к святому имени. Играя роль обусловленной души. Шри Чайтанья молится: «Мой дорогой Господь, хотя Ты даруешь такую милость падшим обусловленным душам, великодушно открывая им Свои святые имена, Я настолько неудачлив, что допускаю оскорбления, повторяя их, я потому не чувствую никакой привязанности к ним».
Как же преодолеть оскорбления и достичь чистого повторения? Повторяя больше. В своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пуране») Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур цитирует стих из «Падма-пураны», в котором говорится, что даже если вначале человек произносит мантру Харе Кришна с оскорблениями, то, продолжая ее повторять, он может избавиться от них. Благодаря огромной очистительной силе святого имени постоянное повторение освободит человека от оскорблений святого имени и постепенно возвысит его до трансцендентного уровня чистого повторения, благодаря чему тот сможет достичь чистой любви к Богу.
В другом месте сказано, что оскорбления также можно преодолеть, осознавая, что святое имя тождественно Господу, повторяя в смиренном состоянии и развивая желание служить Господу.
На следующей стадии, когда человек перестает совершать оскорбления, он приближается к уровню чистого повторения. В конце концов, повторяя святое имя без оскорблений, он достигает полного просветления и освобождения и в нем в полной мере пробуждается дремлющая любовь к Богу. На этой ступени преданный действительно вступает в царство Бога, хотя с внешней точки зрения может казаться, что он остается в материальном мире.