3.21 НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Повторение святого имени: универсальная и лучшая религия для нынешнего века
В этот век повторение святого имени является высшей практикой йоги
«Куда бы ни устремлялся ум, изменчивый и беспокойный по природе, йог всегда должен возвращать его под власть своего истинного „я“» (Б.-г., 6.26). Вот что такое истинная йога. Если вы пытаетесь сосредоточить ум на Кришне, а он отвлекается на что-то другое (например, зовет вас в кино), его нужно вернуть на место, сказав: «Нет. Будь здесь и ни на что не отвлекайся». Это и есть йога; не позволять уму думать о чем-то, кроме Кришны.
Научиться сосредоточивать ум на Кришне, сидя в медитативной позе, — дело совсем не простое. Для этого нужно пройти очень серьезную подготовку. Если неопытный человек попробует подражать тем, кто занимается такой медитацией, он, несомненно, будет сбит с толку. Вместо этого лучше заниматься преданным служением, то есть посвящать Кришне всю свою деятельность. Любые наши повседневные дела нужно организовать так, чтобы они были связаны с Кришной. Тогда наш ум всегда будет сосредоточен на Нем. Как уже говорилось, мы не должны имитировать йогов, которые сидят неподвижно, устремив взгляд на кончик носа. Этот вид йоги не подходит для нашего века. Вместо того чтобы заниматься медитативной йогой, рекомендуется вслух повторять мантру Харе Кришна и слушать ее. Тогда, даже если ум отвлечен какими-то посторонними мыслями, у него не останется другого выхода, кроме как сосредоточиться на звуках имен Кришны. Нам не придется каждый раз возвращать отвлекшийся ум, ибо он естественным образом будет сосредоточен на звуках мантры. Например, если мы слышим шум проезжающей за окном машины, наше внимание непроизвольно сосредоточивается на нем. Подобным же образом, если мы всё время станем повторять мантру Харе Кришна, наш ум, привыкший всегда думать о чем-то постороннем, будет вынужден думать о Кришне.
Путь к совершенству, глава 5
Опытному йогу, который с помощью предписанных методов системы йоги в совершенстве овладел искусством управления жизненным воздухом, рекомендуется оставить тело следующим образом. Он должен закрыть пяткой заднепроходное отверстие и постепенно поднимать жизненный воздух вверх через семь основных центров: пупок, желудок, сердце, грудь, нёбо, брови и темя. Управление жизненным воздухом по методу йоги — механический процесс, и его практика в большей или меньшей степени сводится к попыткам достичь духовного совершенства с помощью физических усилий. Когда-то этот метод был широко распространен среди трансценденталистов, поскольку такая практика отвечала их образу жизни и наклонностям. Но сейчас, когда век Кали доставляет нам столько беспокойств, это искусство практически утрачено и не осталось людей, способных выполнять такие физические упражнения.
В наше время концентрации ума легче добиться с помощью повторения святого имени Господа. Этот метод гораздо эффективнее манипуляций с жизненным воздухом.
Бхаг., 2.2.19, комментарий
В нынешний век легче обуздать ум, повторяя мантру Харе Кришна, чем выполняя дыхательные упражнения
[Нарада Муни Дхруве:] Сев на асану, выполняй три вида дыхательных упражнений. Это поможет тебе научиться управлять жизненным воздухом, умом и чувствами. Полностью очисти себя от материальной скверны и, набравшись терпения, начни медитировать на Верховную Личность Бога.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе дано краткое описание всей системы йоги и особенно подчеркивается важность дыхательных упражнений, с помощью которых можно успокоить ум. Ум по природе очень подвижен и неустойчив, и дыхательные упражнения йоги предназначены для того, чтобы его обуздать. Этим методом обуздания ума могли пользоваться люди, жившие несколько миллионов лет назад, в то время, когда его начал практиковать Махараджа Дхрува, однако, чтобы обуздать ум в наши дни, нужно сосредоточить его непосредственно на лотосных стопах Господа с помощью повторения святого имени. Тот, кто повторяет мантру Харе Кришна, может сразу сосредоточиться на звуке святого имени и погрузиться в размышления о лотосных стопах Господа. Таким образом человек очень быстро входит в состояние самадхи, транса. Ум человека, повторяющего в течение достаточно долгого времени святые имена Господа, которые неотличны от Верховной Личности Бога, сам собой погружается в размышления о Господе.
Бхаг., 4.8.44