4.19 НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ Теология святого имени Трансцендентные качества святого имени


Звук «ом» и «Харе Кришна»

 

Омкара — звуковой образ Верховного Господа

 

Главное слово в Ведах, пранава, или омкара, — это звуковой образ Верховного Господа. Поэтому омкару следует считать высшим звуком. Но Шанкарачарья проповедовал ложную концепцию, утверждая, что высшей мантрой является изречение тат твам аси. Омкара — вместилище всех энергий Верховного Господа... Сам Господь в ряде стихов «Бхагавад-гиты» (8.13, 9.17,17.24) указал на важность омкары. О важности омкары говорится также в «Атхарва-веде» и «Мандукья-упанишад». Шрила Джива Госвами в своей «Бхагавата-сандарбхе» превозносит омкару: «Омкара — это сокровеннейший звуковой образ Верховного Господа». Звуковой образ (или имя) Верховного Господа ничем не уступает Самому Господу. Произнося омкару или Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, человек может очиститься от скверны материального мира. И поскольку такие трансцендентные звуки способны освободить обусловленную душу, их называют тарака-мантрами... В «Мандукья-упанишад» говорится, что, повторяя омкару, человек обретает совершенное духовное видение. Другими словами, в том, что предстает духовному взору, то есть в духовном мире, существует только омкара... Омкара (пранава) считается звуковым воплощением Верховной Личности Бога. Следовательно, омкара — это вечный, безграничный, трансцендентный, высший и неуничтожимый звук. Он (звук ом) есть начало, середина и конец, при этом Сам Он не имеет начала. Человек, который обрел такое понимание омкары, становится бессмертным. Нужно знать, что омкара является образом Всевышнего, пребывающим в сердце каждого. Тот, кто понимает, что омкара — это и есть вездесущий Вишну, никогда не сетует на жизнь в материальном мире и не остается шудрой.

Хотя у Него (омкары) нет материальной формы, Он имеет бесчисленные экспансии и безграничную форму. Постигнув омкару, человек освобождается от двойственности материального мира и обретает абсолютное знание. Будучи образом Верховного Господа, омкара дарует величайшее благо. Таково описание омкары, содержащееся в «Мандукья-упанишад». Не следует давать свои глупые интерпретации сказанному в Упанишадах и заявлять, что, поскольку Господь, Верховная Личность, не может явиться в материальный мир в Своем собственном облике, Он посылает вместо Себя Свой звуковой образ (омкару). Из-за таких ложных интерпретаций омкару стали считать чем-то материальным. Даже восхваляя омкару, люди ошибочно принимают этот звук просто за некий символ, обозначающий Господа. В действительности же омкара ничем не уступает любому другому воплощению Верховного Господа.

Существует бесчисленное множество воплощений Господа, и омкара — одно из них. В этом воплощении Господь принял форму трансцендентного слога. В «Бхагавад-гите» (7.8) Кришна говорит: «Я — слог ом в ведических мантрах». Это означает, что слог ом неотличен от Кришны. Но имперсоналисты придают омкаре большее значение, чем Личности Бога, Кришне. На самом же деле любой образ или воплощение Верховного Господа является неотличным от Самого Господа и в духовном смысле равноценным Ему. Итак, омкара — это высшее олицетворение всех Вед. Ведические мантры, или гимны, обладают трансцендентной ценностью лишь потому, что начинаются со слога ом. Омкара состоит из букв «а», «у» и «м», и вайшнавы трактуют это сочетание следующим образом: буква «а» указывает на Кришну, Верховную Личность Бога; «у» — на вечную супругу Кришны, Шримати Радхарани, а «м» — на вечного слугу Верховного Господа, живое существо. Шанкара не придавал омкаре особого значения. Однако о важности омкары говорится на всем протяжении таких писаний, как Веды, «Рамаяна», Пураны и «Махабхарата», — писаний, прославляющих Верховного Господа, Верховную Личность Бога.

Учение Шри Чайтаньи, глава 20

 

Главный трансцендентный звук в Ведах омкара — это тоже Кришна. Пранава омкара — божественная сущность Вед. Следовать Ведам — значит воспевать ведические мантры, а ни одна из ведических мантр не является завершенной без омкары. В «Мандукья-упанишад» утверждается, что омкара — самое благодатное проявление Верховного Господа в звуке. Это же подтверждается и в «Атхарва-веде». Омкара — звуковой образ Верховного Господа и, следовательно, главное слово в Ведах. В связи с этим Верховный Господь, Кришна, говорит: пранавах сарва-ведешу — «Я — слог ом во всех ведических мантрах» (Б.-г., 7.8).

Наука самоосознания, глава 3