3.33 НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Повторение святого имени: универсальная и лучшая религия для нынешнего века

В этот век повторение святого имени важнее, чем варнашрама-дхарма

В наши дни варнашрама-дхармы больше не существует, поэтому Господь Чайтанья ввел повторение маха-мантры

В «Бхагавад-гите» Шри Кришна говорит, что любой человек может достичь совершенства, исполняя предписанные обязанности (18.46):

датах праврттир бхутанам

йена сарвам идам татам

сва-кармана там абхйарчйа

сиддхим виндати манавах

«Поклоняясь вездесущему Господу, изначальному источнику всего живого, и исполняя предписанные обязанности, человек может достичь совершенства». Таким образом, целью любой деятельности должно быть удовлетворение Господа. Вот почему так важна варнашрама-дхарма, ведическая система общественного устройства, которая дает каждому человеку возможность достичь совершенства, удовлетворяя Кришну. К несчастью, в наше время варнашрама-дхармы больше не существует. Поэтому Чайтанья Махапрабху, из сострадания к обусловленным душам Кали-юги, дал им маха-мантру.

харер нама харер нама

харер намаива кевалам

калау настй эва настй эва

настй эва гатир анйатха

«В этот век вражды и лицемерия освободиться из материального плена можно, только повторяя святые имена Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути» (Брихан-Нарадия-пурана). Хотя мы и стараемся восстановить в обществе совершенную систему ванашрамы, это практически невозможно, потому что люди эпохи Кали очень сильно деградировали.

прайеналпайушах сабхйа

калав асмин йуге джанах

мандах суманда-матайо

манда-бхагйа хй упадрутах

«В этот век раздоров [Кали-югу, железный век] почти все люди живут мало. Они ленивы, сбиты с толку, неудачливы и к тому же пребывают в постоянной тревоге» (Бхаг., 1.1.10). В «Шримад-Бхагаватам» перечислены беды, которые будут преследовать людей Ка-ли-юги, не давая им покоя: это, прежде всего, засухи, недостаток пищи и непомерные налоги. В этих условиях о восстановлении процветающего и гармоничного общества варнашрама-дхармы не может быть и речи. Это практически невозможно. Поэтому в век Кали методом духовного самоосознания является бхакти-йога — повторение маха-мантры Харе Кришна. Единственная цель бхакти-йоги — удовлетворение Вишну. Йаджнаих санкиртана-прайаих: Сам Вишну, Кришна, пришел на Землю в облике Чайтаньи Махапрабху, чтобы научить нас, как практиковать йогу, предназначенную для этого века.

Учение Господа Капилы, сына Девахути, глава 8

Лучшим средством достижения высшей цели жизни является слушание и повторение повествований о Господе Вишну, а не варнашрама-дхарма

Главный ачарья таттвавади был очень сведущ в богооткровенных писаниях. Шри Чайтанья Махапрабху смиренно обратился к нему с вопросом. Чайтанья Махапрабху сказал: «Я недостаточно хорошо знаю, в чем заключается цель жизни и как ее достичь. Пожалуйста, расскажи Мне, каков высший идеал для человека и как к нему приблизиться». Ачарья ответил: «Лучшее средство достижения высшей цели жизни — это выполнение представителями четырех каст и четырех ашрамов своих обязанностей ради Кришны. Человек, который посвящает Кришне все то, что он делает, исполняя свои обязанности в варнашрама-дхарме, может обрести любой из пяти видов освобождения. Так он попадает в духовный мир, на Вайкунтху. Это высшая цель жизни, что подтверждают все богооткровенные писания». Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Лучшим средством обретения любовного служения Кришне шастры провозглашают слушание и повторение повествований о Кришне».

КОММЕНТАРИЙ: Согласно таттвавади, лучшее средство достижения цели жизни — это выполнять обязанности, соответствующие своей варне и ашраму. В материальном мире без деления общества на четыре варны (брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр) невозможно обеспечить порядок, необходимый для того, чтобы человек достиг высшей цели. Помимо этого, важно соблюдать предписания, существующие для четырех ашрамов (брахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и санньясы), ибо эти предписания тоже играют существенную роль, помогая человеку достичь высшей цели. Вот почему таттвавади считают выполнение представителями четырех варн и четырех ашрамов своих обязанностей ради Кришны лучшим средством обретения высшей цели. Эти представления таттвавади имеют отношение к общественному устройству. Однако Шри Чайтанья Махапрабху не согласился с ними, сказав, что самое лучшее — это слушать о Господе Вишну и прославлять Его.

Ч.-ч., Мадхья, 9.254-258