4.1 НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Теология святого имени

Трансцендентные качества святого имени

У Господа бесчисленное множество имен (указывающих на Его различные проявления и отношения с преданными)

Кришна распространяет Себя во множество имен

[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] О Мой Господь, Верховная Личность Бога, в Твоем святом имени заключено высшее благо для живого существа, и потому у Тебя много имен, таких как Кришна и Говинда, в которых Ты распространяешь Себя.

Ч.-ч., Антья, 20.16

У Бога бесконечное множество имен, каждое из которых есть Бог

Шрила Прабхупада. Поскольку Бог абсолютен. Его имя, форма и качества также абсолютны и неотличны от Него Самого...

Отец Эммануил. Но наше понимание имени Бога ограничено.

Шрила Прабхупада. Да, мы ограниченны, но Бог безграничен. И поскольку Он безграничен, то есть абсолютен, у Него бесконечное множество имен, каждое из которых есть Бог. Мы можем осознать Его имена в той степени, в какой развит наш духовный разум.

Наука самоосознания, глава 4

Различные имена Верховного Господа обозначают Его различные проявления

Верховного Господа называют по-разному: Параматма (Сверхдуша), Брахман (Верховный Абсолют), Сриштикарта (Творец), Нараяна (трансцендентный Господь), Рукмини-Рамана (супруг Рукмини), Гопинатха (тот, кто наслаждается гопи), Кришна. У Господа много имен, и они обозначают Его различные проявления.

Учение Шри Чайтаньи, глава 30

Кришна открывает людям Свои разные святые имена в зависимости от их желаний

[Господь Чайтанья Сварупе Дамодаре и Рамананде Раю:] Поскольку у разных людей разные желания, Ты милостиво открыл им Свои различные святые имена.

Ч.-ч., Антья, 20.17

У Бога бесконечное число имен, характеризующих Его отношения с бесчисленными преданными

Поскольку Бог безграничен, число Его имен тоже должно быть бесконечным. Поэтому мы не можем остановиться на каком-то одном имени. Так, например, Кришну иногда называют Яшода-Нанданой, сыном матери Яшоды, или Деваки-Нанданой, сыном Деваки, или Васудева-Нанданой, сыном Васудевы, или Нанда-Нанданой, сыном Нанды. Иногда Его называют Партха-Саратхи, имея в виду, что Он играл роль колесничего Арджуны, которого иногда называют Партхой, сыном Притхи.

Бога и Его многочисленных преданных связывают самые разнообразные отношения, и имена, которыми Его называют, отражают их. А поскольку у Него бесчисленное количество преданных и бесконечно разнообразные отношения с ними, число Его имен тоже бесконечно.

Наука самоосознания, глава 1

Представление о Боге как о Творце не дает возможности в полной мере познать Его

Поскольку положение Господа абсолютно, нет разницы между святым именем Господа и Самим Господом... У Господа много имен, и они обозначают Его различные проявления. Проявление Верховного Господа в образе Творца отличается от Его проявления в образе Нараяны. Некоторые из имен Господа, указывающих на Него как на Творца, придуманы материалистичными людьми. Просто понимать, что Бог является Творцом, недостаточно для того, чтобы в полной мере познать природу Верховной Личности Бога. Создание материального мира — это функция внешней энергии Верховного Господа, поэтому представление о Боге как о Творце включает в себя лишь Его внешнее проявление.

Учение Шри Чайтаньи, глава 30